Adivinacion Del Dilogun Cuba - 62 pag.pdf (376,4 kB) - Webnode

Cada una de esta formas de Ire e Ibi son consideradas aspectos de Èsù y todas tienen
una forma espiritual como camino del "pícaro o Tramposo" (Trickster)¹. Esta es una de
las razones del porque a Esu siempre se le alimenta primero cuando se realiza un Ebo,
esto es debido a que sus emisariedades son la clave tanto de la orientación como,
cuando es necesario, de la necesidad del cambio de orientación.
1 No existe una traducción literal para la palabra Trickster, pues abarca muchos elementos. El
Trickster puede ser entendido como el Espíritu de la Picardía, el Tramposo, el Espíritu de la
Jugarreta, la Truhanería o la Trácala. (Nota de la Traductora)
En África, cuando Eji Ogbe aparece en bandeja, algunos adivinos siempre interpretaran
este Odu en Ire. Esta no es una regla dura y rápida, por lo tanto, cada adivino necesita
establecer su propia relación con Eji Ogbe, basado en su propia experiencia con las
maneras de manifestación que el mismo tiene.
En general, cuando un Odu viene en Ire, puede que no sea necesario hacer ebo
(sacrificio). Esto depende de la seriedad del asunto, de las palabras del Odu y de la
intuición del Awo. La confirmación para esta pregunta puede ser establecida usando el
mismo procedimiento que determina el ire. En este caso, el igbo para el ire significará
una respuesta positiva a la pregunta, y el igbo para el ibi será una respuesta negativa a la
pregunta.
Cuando aparezcan Ika, Oturupon, Ofun Kanran o Irete en ibi, desde Ika, oturupon, Ofun
Kanran o Irete, la sugerencia es que la persona sea llevada al pie de Ifa. La pregunta de
si se debe o no consultar Ifa, puede ser hecha directamente a los cowries para conseguir
una confirmación. La razón por la cual estos Odus frecuentemente requieren de la
atención de Ifa, es porque el ibi a menudo está asociado con asuntos elementales y es Ifa
quien tiene el ase para lidiar con este asunto de forma efectiva.
Cuando sale Opira, no hay orientación ha ser determinada. La persona a la que le sale
Opira debe ser llevada al pie de Ifa para determinar si el Iku que viene de este Odu es
pre-ordenado, o si existe algún ebo que extenderá la vida de la persona.
IV. ELEMENTOS DE EBO
No todos los Odus son claros sobre quien recibe las ofrendas y sacrificios apuntados en
el ebo. Es una práctica general preguntarle a los caracoles quién aceptará la ofrenda el
orden de las preguntas es el siguiente: Esu, Egun, Obatala, ori, Ebe Ogba (abiku),
Òrúnmìlà, Orisaoko, Yemoya e Ile (llerra). En situaciones en que el Odu es muy claro
sobre quién es el o la que está hablando, este orden puede cambiar. Los Espíritus que
hablan en cada Odu son los siguientes:
1. Okanran Oranyan (Ancestros de Ilé Ifè)
2. Eji Oko Egun, Iku e Ibeji
3. Ogunda Ogun, Yemoya
4. Irosun Obalofun (aspecto de Obatala)
5. Ose Oshun
6. Obara Shango, Ifá
7. Odi Abiku (Egbe Ogba), Yemoya
8. Eji Ogbe Todos los Orishas
9. Osa Oya