Adivinacion Del Dilogun Cuba - 62 pag.pdf (376,4 kB) - Webnode

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Cada una de esta formas de Ire e Ibi son consideradas aspectos de Èsù y todas tienen una forma espiritual como camino del "pícaro o Tramposo" (Trickster)¹. Esta es una de las razones del porque a Esu siempre se le alimenta primero cuando se realiza un Ebo, esto es debido a que sus emisariedades son la clave tanto de la orientación como, cuando es necesario, de la necesidad del cambio de orientación. 1 No existe una traducción literal para la palabra Trickster, pues abarca muchos elementos. El Trickster puede ser entendido como el Espíritu de la Picardía, el Tramposo, el Espíritu de la Jugarreta, la Truhanería o la Trácala. (Nota de la Traductora) En África, cuando Eji Ogbe aparece en bandeja, algunos adivinos siempre interpretaran este Odu en Ire. Esta no es una regla dura y rápida, por lo tanto, cada adivino necesita establecer su propia relación con Eji Ogbe, basado en su propia experiencia con las maneras de manifestación que el mismo tiene. En general, cuando un Odu viene en Ire, puede que no sea necesario hacer ebo (sacrificio). Esto depende de la seriedad del asunto, de las palabras del Odu y de la intuición del Awo. La confirmación para esta pregunta puede ser establecida usando el mismo procedimiento que determina el ire. En este caso, el igbo para el ire significará una respuesta positiva a la pregunta, y el igbo para el ibi será una respuesta negativa a la pregunta. Cuando aparezcan Ika, Oturupon, Ofun Kanran o Irete en ibi, desde Ika, oturupon, Ofun Kanran o Irete, la sugerencia es que la persona sea llevada al pie de Ifa. La pregunta de si se debe o no consultar Ifa, puede ser hecha directamente a los cowries para conseguir una confirmación. La razón por la cual estos Odus frecuentemente requieren de la atención de Ifa, es porque el ibi a menudo está asociado con asuntos elementales y es Ifa quien tiene el ase para lidiar con este asunto de forma efectiva. Cuando sale Opira, no hay orientación ha ser determinada. La persona a la que le sale Opira debe ser llevada al pie de Ifa para determinar si el Iku que viene de este Odu es pre-ordenado, o si existe algún ebo que extenderá la vida de la persona. IV. ELEMENTOS DE EBO No todos los Odus son claros sobre quien recibe las ofrendas y sacrificios apuntados en el ebo. Es una práctica general preguntarle a los caracoles quién aceptará la ofrenda el orden de las preguntas es el siguiente: Esu, Egun, Obatala, ori, Ebe Ogba (abiku), Òrúnmìlà, Orisaoko, Yemoya e Ile (llerra). En situaciones en que el Odu es muy claro sobre quién es el o la que está hablando, este orden puede cambiar. Los Espíritus que hablan en cada Odu son los siguientes: 1. Okanran Oranyan (Ancestros de Ilé Ifè) 2. Eji Oko Egun, Iku e Ibeji 3. Ogunda Ogun, Yemoya 4. Irosun Obalofun (aspecto de Obatala) 5. Ose Oshun 6. Obara Shango, Ifá 7. Odi Abiku (Egbe Ogba), Yemoya 8. Eji Ogbe Todos los Orishas 9. Osa Oya
10. Ofun Oduduwa 11. OWonrin Egun 12. Ejila Sebora Shango 13. Ika Babaluaiye 14. Oturupon Okirikishi, Ile Ogboni 15. Ofun Kanran Ogun 16. Irete Olofin, Obatala 17. Opira Iku, Ogboni V. ORACIÓN DE APERTURA PARA LA ADIVINACIÓN Existen una serie de oraciones que son usadas para abrir el Mérìndínlógún, muchas de ellas poseen la flexibilidad necesaria para la variación personal. Los elementos fundamentales son los siguientes: Opé ni fun Olórun. Gratitud al Señor del Reino de los Ancestros Íbá Olódùmarè, Oba àjíkí. Mó jí loní. Mo wo'gun mérin ayé. Yo respeto al Creador, el Rey al que le rezamos primero. Yo estoy alerta hoy. Yo contemplo las cuatro esquinas del Mundo. Íbá'se ilà Oòrún. Yo respeto el poder del Este Íbá'se iwò Oòrún. Yo respeto el poder del Oeste. Íbá'se Aríwá Yo respeto el poder del Norte. Íbá'se Gúúsí. Yo respeto el poder del Sur. Íbá Oba Ìgbalye. Yo respeto al Rey de las Estaciones de la Tierra. Íbá Orun Òké Yo respeto el Reino Invisible de las Montañas. Íba Atiwò Òrun. Yo respeto a todas las cosas que viven en el plano invisible. Íbá Olókun à-soro-dayò Yo respeto al Espíritu del Océano, el que hace las cosas prósperas. Íba aféfélégélégé awo ìsálú-ayé Yo respeto el poder del viento, el Misterio del Mundo Misterioso. Íba Ógègè, Oba. Yo respeto a la Madre Tierra, quien sostiene la alineación Universal de todas las cosas en la Naturaleza. Íbá se (lista de Ancestros) Yo respeto (Lista de Ancestros y de los Ancestros de sus mayores) Íbá Ori. Yo respeto al Espíritu de la Conciencia. Íbà Ìponrín ti o wa'I'Órun. Yo respeto al Espíritu del Yo más elevado que vive en el Reino Invisible de los Ancestros. Íbà Èsù (nombre el camino), Ókunrin orí ita, árà Òké Ìtase ào fi idà re lálé.
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El proceso para tirar mérìndínl
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Así sea. OKANRAN (1 COWRY) Okinrin
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