Adivinacion Del Dilogun Cuba - 62 pag.pdf (376,4 kB) - Webnode

niños). Cuando la respuesta a todas estas preguntas es ningún se presume que todo la
bendicion están siendo otorgadas.
Cuando ibi se confirmar es normal para pedir igbo para identificar la naturaleza del ibi.
Nuevamente este es hecho por usar el mismo sistema como usar para determinar la
orientación sí mismo. El Awo pedirá igbo confirmará iku (que muerte), arun
(enfermedad), ofo (pérdida), ija (pelea) y oran (caso de corte) Cada de estas formas de
iré e lbi se consideran los aspectos de Esu y ellos todos tienen forma espiritual como
caminos dificiles.
Estas es una de las razones por qué Esu es siempre primero de alimentación cuando
marca Ebo porque sus emisarios son la llave a ambos la orientación y cuando necesaria
la necesidad cambiar la orientación.
En África cuando Eji Ogbe aparece sobre la bandeja, algún adivino interpretará este
Odu como siempre viniendo con la Iré.
Esta no es una regla dura y rápida, tan cada necesidades más divinas establecer su
relación propia a Eji Ogbe con base en su experiencia propia con las maneras que lo
manifiestos.
En general cuando un Odu viene con el iré no puede ser necesario hacer ebo (sacrificio).
Esto depende de la seriedad del punto, la palabra del Odu y la intuición del Awo. La
confirmación de esta pregunta puede ser establecida por usar el mismo proceso que
determina
el iré. En este ejemplo la igbo para la ire ser una sí contestado a la pregunta, y la igbo
para ibi ser una ninguna respuesta a la pregunta.
Cuando o Ika, Oturupón, Ofun Kanran o Irete viene con ibi desde o Ika, Oturupon, Ofun
Kanran o Irete la sugerencia es que la persona debería tomarse a Ifa. La pregunta de Ifa
consultivo puede tomarse directamente a las cáscaras para la confirmación. La razón
estos Odu frecuentemente requiere que la atención de Ifa. Sea porque el ibi se asocia
frecuentemente con elementos y es Ifa que tiene la ase a efectivamente repartir con esta
materia.
Cuando Opira cae no hay la orientación para ser determinada. La persona quien recibe
Opiria debe tomarse a Ifa para determinar si o no el Iku que entra este Odu es preordenado.
o si hay ebo que extenderá la vida de personas.
IV. LOS ELEMENTOS DE EBO
No todo el Odu son sobre claros quien recibe los ofrecimientos y el sacrificio enumeró
como ebo. Es la práctica general para pedir que las cáscaras quien acepte el
ofrecimiento. La orden de que las preguntas sea como se indica a continuación; Esu,
Egun, Obatala, ori, Egbe Ogba (abiku), Orunmila, Orisaoko, Yemoja e Ile (la tierra).
Esta orden puede cambiarse en que ejemplos cuando el Odu se aclaren muy sobre quien
habla. Los Espíritus quienes hablan en cada Odu son como se indica a continuación;
l. Okanran Oranyan (Ascendiente de Ilé Ifè)