HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA - Ser Cisterciense

Bastante pronto, en estos centros, se construirán algunos edificios sólidos: la iglesia
donde se reúnen los monjes para celebrar juntos el domingo, y la hospedería. Aunque los
monjes seguían viviendo en sus ermitas, aparte.
Tenemos, pues, en el Bajo-Egipto, tres centros monásticos sucesivos.
ALTO-EGIPTO
Continuamos nuestro vuelo virando levemente a la derecha para llegar al valle del
Nilo y sobrevolar el Alto-Egipto cuya capital es Tebas. Antonio decía que quería ir a la Alta-
Tebaida; ya estamos. ¡Sorpresa! Aquí es a la inversa: son raras las ermitas, pero
sobrevolamos ciudades enteras rodeadas de un muro. Aterrizamos en una de ellas.
Nos encontramos al pie de una muralla que puede tener de ocho a diez metros de
altura. Solo aparece una puerta en el muro.
En la puerta está un portero que nos pregunta: “¿Venís hombres o mujeres? ¿Sois
católicos o paganos? ¿Sois sacerdotes, monjes o laicos? Etc...Y es que todos van a ser bien
acogidos, pero no del mismo modo: mujeres por un lado, turistas por otro, pobres, católicos,
monjes...
Nosotros que somos monjes, podemos visitar todo, pero acompañados por un monje.
Vemos un montón de casas habitadas por entre 20 y 40 hermanos en cada casa por gremios:
panaderos, escribanos, zapateros...cada grupo en su casa. Luego encontramos a otro monje
que nos da un poco de conversación. Pero toca la campana: “Perdón, debo dejaros”.
Descubrimos que existe un reglamento. Luego vemos al hermano que nos acompaña
inclinarse cuando pasa otro hermano. Le preguntamos el porqué y nos responde: “Es un jefe
de casa”. Se da una graduación. Y un poco más adelante hace una inclinación profunda: está
ante el superior del monasterio. Un poco más allá, hinca las rodillas en tierra y se postra.
Acaba de pasar Pacomio, el Padre de toda la Orden.
Se trata de monjes pacomianos y existe una Orden y un orden.
Existen nuevo monasterios semejantes y todo se organiza de modo similar. Estamos
lejos de lo que habíamos visto en el Bajo-Egipto. Estos monjes no son eremitas sino
cenobitas.
Acabamos, pues, de ver dos tipos de existencia, por una parte la vida anacorética, por
otro la cenobítica; sin ninguna regla escrita ni organización peculiar en los anacoretas y con
una organización hasta en sus mínimos detalles en los cenobitas.
PALESTINA
Subimos ahora hacia el norte, hasta Palestina. Algo más tarde, unos diez años después,
encontramos un monacato latino en este país de lengua griega. Se trata de Jerónimo
procedente de Roma donde tuvo no pocas dificultades y que, gran amigo de la Escritura y de
Jesús, vino a instalarse en el lugar de su nacimiento, en Belén. Con una mujer rica de Roma,
Paula, fundó un doble monasterio, uno de monjas para Paula y sus compañeras, y otro de
monjes para Jerónimo y sus compañeros. Cerca, en Jerusalén, un amigo de Jerónimo, amigo
al menos de momento porque llegarán a enemistarse, Rufino, funda también un doble
monasterio con Melania, llamada la Antigua para distinguirla de otra piadosa Melania
llamada “La Joven”.