HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA - Ser Cisterciense

El joven hermano se construye una celda próxima a la del anciano elegido
y se forma con él. Se somete ciegamente en todo a la voluntad y órdenes del
anciano (Texto 8). Pero no se trata solamente de hacer todo lo indicado por el
anciano, sino sobre todo actuar como él, imitarle en todo. Estos primeros monjes
aprenden a vivir compartiendo la vida de un hombre experimentado. Se establece
un estado de dependencia y de renuncia a la propia voluntad. Así el joven evitará
vivir para sí mismo (Texto 9).
Pero sería insuficiente si este estado de dependencia se limitara a las
acciones. El hombre se compone también de intenciones, deseos buenos o malos,
le asaltan pensamientos múltiples. Por eso, mientras viva en compañía de un
anciano, el joven debe abrirse a él, manifestarle todos los pensamientos que se
agitan en su interior, de lo contrario se fofuscará y no verá claro (= “perder la
razón” del Texto 9), y cae en las redes del demonio (Texto 10).
Así aprenderá el candidato a no vivir para sí, a no hacer su voluntad, lo
cual le cerraría al don de Dios. Porque para que actúe sobre nosotros y en
nosotros, Dios nos quiere disponibles, abiertos a su acción (Texto 11). Además
aprenderá a discernir los espíritus, es decir, a distinguir más allá de las
apariencias engañosas, las mociones internas que provienen del Espíritu de Dios
o que disponen a recibirle y a las que es preciso responder si se quiere vivir para
Dios. Aprenderá también a leer la Biblia y dejar que ilumine su camino.
El deseo de salvarse, es decir
de llegar a la perfección, impulsa al
candidato a ponerse bajo la dirección
de un anciano. El primer deber del
discípulo es tener un padre espiritual.
Abba Poemen dijo: “En todo lo que
hagas, hazlo con consejo, porque está
escrito: „Actuar sin consejo, es una
ANCIANO
_________
JOVEN voluntad obediencia
actos imitación
Pensamientos apertura
bobada‟”. San Bernardo dirá: “Quien quiere dirigirse a sí mismo, tendrá por
director a un tonto”. Estos apotegmas 9 al 11 nos muestran su necesidad: no nos
conocemos a nosotros mismos, y sin conocernos chocaremos en escollos como
falsa confianza en sí mismo, vanagloria...
Así, abriéndose a su Padre, poco a poco, el joven se convertirá en un
hombre espiritual, capaz de guiar a su vez a otros hermanos inexpertos; podrá
también, acoger discípulos y formarlos.
B) Autoridad reconocida a la palabra del anciano.
El joven no busca cualquier dicho, sino la palabra de un hombre que busca
a Dios. Aparecen en relación dos hombres que buscan a Dios, dos hombres
ávidos de la voluntad de Dios. Por una parte, un anciano experto en
discernimiento, por otra un discípulo que sólo desea encontrar el camino de la