HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA - Ser Cisterciense

de los Proverbios). A este movimiento de Dios corresponde el movimiento de la libertad
humana que responde de dos modos:
a) Con el desapego de lo que podría obstaculizar la acción divina, renunciando a las
fuerzas del mal capaces de frenar o reducir a nada la acción de Dios. Se trata de una lucha o
combate (= ascesis) con vistas a una purificación.
b) Dejándose llevar por este movimiento de ascensión hacia Dios, ofreciéndose a su
acción por la disponibilidad, el abandono, la oración. Es la contemplación.
Ascesis y contemplación son dos movimientos estrechamente unidos que encontramos
constantemente.
Estudiar la espiritualidad monástica es, pues, esforzarse en conocer a través de la
historia el movimiento de Dios al hombre y la respuesta del hombre a Dios, por los textos que
nos han transmitido estos hombres que han vivido en este movimiento de Dios, o que se
escribieron al respecto. Sólo se da historia cuando tenemos textos. Estos textos nos trazarán la
silueta moral y espiritual de cada uno de los testigos de Dios, su reacción con Dios, su modo
de ir a Dios. No se trata ya de algo muerto como la historia pura y simple, sino de una
realidad eminentemente viva.
Tanto más viva cuanto que el Espíritu que ha forjado las diversas fisonomías
espirituales de los hombres que estudiaremos, está en nosotros para hacernos comprender su
doctrina, el soplo vital que ha infundido en sus escritos, para transformarnos con su contacto
vivificante. El Espíritu será quien nos hará entrar en contacto, incluso en amistad, con estos
hombres siempre presentes entre nosotros por sus escritos.
4. Monástica
Este tercer término indica sencillamente que hacemos una opción en la historia de la
espiritualidad. Únicamente nos ocuparemos de los monjes, dejando de lado de momento los
Padres de la Iglesia que no dicen nada o poco sobre la vida monástica. Y de los que la tratan
en sus escritos, nos limitaremos a una breve presentación de su persona libando en su obra lo
referente a la vida monástica y dejando de lado lo que es más propio del curso de Patrología.
También nos limitaremos a los autores de los orígenes del monacato, pues son la base
de referencia para los siglos siguientes.
Teniendo en cuenta lo dicho, el presente curso de la historia de la espiritualidad
monástica está orientado al contacto personal con el Espíritu que movió a nuestros Padres en
la fe, los primeros monjes. Bien podría ser un aprendizaje a la lectio divina. De hecho para
san Benito la lectio, capaz de “conducirnos a la cumbre de la perfección”, es la Biblia y “los
santos Doctores”, entre los cuales cita expresamente a los monjes: las obras de CASIANO y
de BASILIO (RB,73)
2. PRESENTACIÓN
El preámbulo con el que exponemos nuestro objetivo, deja entrever en primer lugar
nuestras OPCIONES: privilegiar la espiritualidad sobre la historia. Ya existen “historias del
monacato”; nosotros presentamos una “Historia de la espiritualidad monástica”.
Además no pretendemos apurar todo sobre este tema. Pensando ser válido para el
estudio de los monjes, nos referimos al excelente documento: “El estudio de los Padres de la
Iglesia en la formación sacerdotal” (francés Documentation catholique Nº 2001, 4 mars
1990). Que subraya, dada “la extensión de la materia, la necesidad de hacer una selección”.
Entre los cuatro modos diversos que sugiere para presentar una “materia demasiado amplia”,