HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA - Ser Cisterciense

La oración vespertina, recitada en la casa era más sencilla: seis salmos y seis
oraciones. Así nos lo indican las Reglas (Texto 13i).
3) Unión a los hermanos: la Koinônia
Esta comunión de los pacomianos en la oración ante Dios demuestra claramente cuál
es la raíz de la comunidad que pretendía Pacomio: una unidad de los hermanos que refleje la
imagen de la comunidad cristiana primitiva.
En la práctica esta raíz se manifestará por la puesta en común de los bienes y las
consecuencias que se desprenden.
A) Poner los bienes en común
El símbolo es el muro de clausura con una única puerta bien guardada. Este muro
definía dos mundos: el exterior y el de la vida común, la koinônia. Ya vimos que, tras la
penosa experiencia del comienzo, Pacomio exigirá a todo postulante la puesta en común de
los bienes: o se toma o se deja.
No se trata solamente de poner en común los bienes materiales, sino de poner en
común la propia persona poniéndose de verdad y físicamente al servicio unos de otros. Esta
idea de servicio -incluso servidumbre- está en la base del cenobitismo pacomiano y de su
organización en casas con jefes de casa y subalternos. El servicio mutuo de los hermanos
constituye también la expresión concreta de su imitación de Cristo quien se hizo servidor de
todos. Para Pacomio, es el servicio lo que hace que el cenobitismo supere al anacoretismo.
Idea que recogerá Basilio. Así mismo, para el sucesor de Pacomio, Orsieso, la vida
comunitaria es por sí misma “obra de Dios”, Opus Dei.
B) Consecuencias
Esta puesta en común de los bienes conlleva el servicio mutuo, y en concreto unas
observancias prácticas:
a) Un mismo régimen de vida Queriendo buscar realizar la uniformidad válida
incluso para los superiores
b) La pobreza exigida por este ideal de vida tendrá un carácter de desapropiación: la
pobreza pacomiana no consistirá en privación, sino más bien en la puesta en común. La
primacía no será una privación ascética, sino una función comunitaria. Es el cimiento que
consolida la comunidad.
c) El trabajo Brota de la noción de servicio y tendrá como objeto el compartir con los
pobres. Para Pacomio los bienes de la
comunidad son ante todo bienes de Dios.
La comunidad como tal no posee nada.
KOINONIA
El compartir con los pobres no es , pues,
un acto virtuoso, sino algo normal.
Principio teórico imagen com. crist.primit.
d) La obediencia Para romper los
lazos con el amor personal que perjudica
el amor comunitario, Pacomio insiste en
la obediencia: así en el seno de la
Principio práctico puesta en común bienes
mismo régimen vida
Símbolo : muro de separación puerta
única
obediencia Trabajo
Consecuencias pobreza compartir
perdón mutuo