HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA - Ser Cisterciense

descansando en
Dios. San Juan
Clímaco llega a
llamarla “La
tristeza que da la
alegría” (La
dolorosa alegría).
De esta
tristeza es de la
que hablan los
Tristeza natural: insatisfacción de lo que se desea apasionadamente
propia de los monjes: acedia
= alianza rota
No se desea ya a Dios
Se carecen los bienes materiales que se
podrían desear
Sana tristeza: insatisfacción de nuestros bienes espirituales
no ofender a Dios
ser liberados del mal
ir al cielo, ver a Dios
Padres del desierto.
Saben que Dios es bueno (Texto 30). Al hablar de penthos, de lágrimas o duelo,
no desesperan porque están seguros de la bondad de Dios. Es el amor, no la
tristeza, el que les hace derramar lágrimas (Texto 31).
Entonces, ¿por qué estos lloros? En su amor de Dios, lloran deseando no
ofenderle; lloran por sus pecados y por los de los demás (Texto 32). Y es que
saben que todos somos solidarios en el mal y que todos somos capaces de hacer
el mal que otros hacen, si Dios no los hubiera colmado de tantas gracias (Texto
33). Lloran también porque se sienten alejados de Dios. Cuando san Benito nos
pide desear la vida eterna con toda la avidez del alma, está cerca del penthos. Es
una gracia totalmente gratuita, las lágrimas son un don de Dios, que llegan a su
hora (Texto 34).
¿Cuales son los frutos de estas lágrimas? En primer lugar constituyen una
purificación. Los Padres dicen que “las lágrimas que vienen de lo alto purifican
el cuerpo y lo santifican”. Expían el pecado (Texto 35). Ayudan a la oración, son
un arma en la lucha contra el demonio (Texto 36). También engendran la oración
(Texto 37).
Un apotegma cortito y bastante enigmático nos introduce en otro de los
frutos de las lágrimas (Texto 38). Proporcionan la alegría, como decía Juan
Clímaco. Eso es lo que pensaba amma Synclética (Texto 39). Las lágrimas nos
hacen felices en este mundo, y también en el otro (Texto 40).
V. EL HESICASMO
Después de haber explicado lo que pudiera extrañarnos en la lectura de los
apotegmas y mostrado su pedagogía, nos falta hablar de una cosa muy importante
de la espiritualidad de los Padres del desierto que tanto ha influido en la
posteridad, sobre todo en la iglesia griega: el hesicasmo. Es como el meollo de
la doctrina espiritual de los apotegmas.