Una tipología para la estética de los diseños Diseño gráfico y medio ...
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6<br />
<strong>la</strong> investigación<br />
Más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, el autor subraya: “<strong>la</strong> <strong>estética</strong> se reconoce como una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ramas analíticas <strong>de</strong> <strong>la</strong> fi<strong>los</strong>ofía,<br />
que abarca <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> encontrar el valor nuclear <strong>de</strong>nominado <strong>la</strong> belleza Pero se trata <strong>de</strong> una disciplina<br />
analítica, porque <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> expresión es eminentemente personal y se realiza a partir <strong>de</strong> lo que en <strong>la</strong> cultura<br />
se conoce como obra <strong>de</strong> arte” 2<br />
Por otro <strong>la</strong>do, pensadores como Kant y Nietzsche abren brechas <strong>para</strong> conceptualizar <strong>la</strong> <strong>estética</strong> como un<br />
concepto no necesariamente ligado al arte Hoy, justo al terminarse <strong>la</strong> primera década <strong>de</strong>l siglo xxi, <strong>la</strong> noción<br />
<strong>de</strong> <strong>estética</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mercancía 3 se vuelve más exacta que nunca, ya que si revisamos <strong>la</strong> etimología <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra<br />
<strong>estética</strong>, encontramos su origen en el vocablo griego aisthetikós que significa literalmente “percepción y/o<br />
sensación” Precisamente estos últimos conceptos son <strong>los</strong> que interesa resaltar, puesto que <strong>los</strong> consi<strong>de</strong>ramos<br />
<strong>la</strong> base <strong>para</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>rivación <strong>de</strong> una re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>estética</strong> con objetos no artísticos, 4 dado que si se aceptan<br />
estas premisas (percepción y sensación) como válidas, entonces <strong>la</strong> <strong>estética</strong> tiene que ver más con el receptor<br />
o espectador 5 que con el objeto en sí, lo cual lleva a una a<strong>de</strong>cuada visión respecto a <strong>los</strong> objetos <strong>de</strong>l diseño<br />
Dado que <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s multitu<strong>de</strong>s en <strong>los</strong> países industrializados,<br />
emergentes o en franca pobreza, no<br />
tienen o no <strong>de</strong>sean utilizar <strong>los</strong> accesos al arte, éste<br />
no es capaz <strong>de</strong> sos<strong>la</strong>yar <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> goce estético<br />
<strong>de</strong> todas esas personas Por otra parte, el ser humano<br />
no pue<strong>de</strong> prescindir ni <strong>de</strong>spojarse <strong>de</strong> <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong>l<br />
goce estético, pues se trata <strong>de</strong> una variable ineludible<br />
<strong>para</strong> alcanzar <strong>la</strong> unicidad y <strong>la</strong> realización <strong>de</strong> cada<br />
ser humano Como respuesta a <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> contacto<br />
<strong>de</strong> estas personas con el arte, sus necesida<strong>de</strong>s <strong>estética</strong>s<br />
son satisfechas usualmente por otros <strong>medio</strong>s,<br />
que no se encuentran en <strong>los</strong> museos, ni en <strong>la</strong>s sa<strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong> conciertos, ni en teatros, ni en centros culturales<br />
don<strong>de</strong> tradicionalmente se albergan, exhiben y contemp<strong>la</strong>n<br />
<strong>la</strong>s obras <strong>de</strong> arte, sea cual sea su manera <strong>de</strong><br />
expresión<br />
La <strong>estética</strong> que llena el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>l grueso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
personas, en prácticamente todo el mundo, se da por<br />
<strong>medio</strong> <strong>de</strong> muchos productos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida cotidiana En<br />
términos generales, estos objetos son resultado <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> publicidad, el cine, <strong>la</strong> música popu<strong>la</strong>r, <strong>la</strong> moda, <strong>los</strong><br />
cómics, <strong>los</strong> vi<strong>de</strong>ojuegos, <strong>la</strong> televisión y por supuesto,<br />
<strong>los</strong> <strong>diseños</strong> <strong>gráfico</strong> e industrial<br />
Sin embargo, este casi doloroso y muchas veces<br />
rechazado tránsito <strong>de</strong>l binomio <strong>estética</strong>-objeto artístico<br />
al binomio <strong>estética</strong>-objeto-no artístico ha<br />
impedido <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r un <strong>para</strong>digma que incluya una<br />
<strong>tipología</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>estética</strong>s <strong>de</strong> objetos-no artísticos, <strong>de</strong><br />
objetos cotidianos o, como diría Katya Mandoky, <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> “prosaica” 6 Es cierto que se han dado pasos hacia<br />
<strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong>l concepto objeto-estético-no<br />
artístico, 7 sin embargo estos intentos necesitan más<br />
profundidad, mayor análisis y mayor difusión <strong>para</strong><br />
que sean valorados, <strong>de</strong>sechados o reformu<strong>la</strong>dos por<br />
estudiosos <strong>de</strong>l tema<br />
Por otro <strong>la</strong>do, y con base en <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> García<br />
Canclini: 8<br />
Tanto <strong>los</strong> tradicionalistas como <strong>los</strong> mo<strong>de</strong>rnizadores<br />
quisieron construir objetos puros Los primeros<br />
imaginaron culturas nacionales y popu<strong>la</strong>res ‘auténticas’;<br />
buscaron preservar<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> industrialización,<br />
<strong>la</strong> masificación urbana y <strong>la</strong>s influencias<br />
extranjeras Los mo<strong>de</strong>rnizadores concibieron un<br />
arte por el arte, un saber por el saber sin fronteras<br />
territoriales y confiaron a <strong>la</strong> experimentación y <strong>la</strong><br />
innovación autónomas sus fantasías <strong>de</strong> progreso; 9<br />
Po<strong>de</strong>mos enten<strong>de</strong>r que al referirnos en este texto<br />
al objeto-estético no artístico, obviamos <strong>los</strong> objetos<br />
artísticos calificados y certificados por <strong>los</strong> expertos<br />
y también <strong>los</strong> productos <strong>de</strong>l folclor y/o popu<strong>la</strong>res, y<br />
nos centramos en <strong>los</strong> productos <strong>de</strong>l diseño <strong>gráfico</strong><br />
Así, como punto <strong>de</strong> partida, al tomar como base <strong>la</strong><br />
inmensa mayoría <strong>de</strong> <strong>los</strong> trabajos <strong>de</strong> diseño <strong>gráfico</strong> 10<br />
generaremos nuestra propuesta <strong>de</strong> <strong>tipología</strong> <strong>estética</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> productos <strong>de</strong>l diseño Para iniciar <strong>la</strong> revisión<br />
<strong>de</strong> una propuesta <strong>para</strong> <strong>la</strong> <strong>tipología</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>estética</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>los</strong> objetos no artísticos, fruto <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong> <strong>los</strong> diseñadores,<br />
se <strong>de</strong>ben explorar cuatro cuestiones: <strong>la</strong><br />
situación actual <strong>de</strong> este concepto, <strong>la</strong> <strong>estética</strong> en <strong>los</strong><br />
objetos no artísticos, <strong>la</strong> <strong>tipología</strong> propuesta y <strong>los</strong> problemas<br />
posibles <strong>de</strong> resolver al consolidar <strong>la</strong> <strong>tipología</strong>