Mundo Arqueológico 2 - andes

TOPO DE PLATA, con la figura desnuda del
Ekeko prehistórico, en relieve. Presenta gorro
con orejeras, "koka- jachchu" y falus. Diámetro
del disco: 45 mmts., y todo el topo 191. Propiedad
y gentileza de M. V. Posnansky. (Según el Cnl.
Federico Diez de Medica).
si se fija la vista sobre la figura que presentamos —que constituye la más antigua e irrefutable
prueba de la remota existencia del Dios Ekeko- se verá que la imagen de ésta se encuentra
representada en el disco del topo o alfiler de plata reproducida en dicha figura. Claramente se
advierte en ella que la efigie burilada es la representación simbólica del diosecillo hogareño de los
kollas, acompañado de sus atributos peculiares: vientre voluminoso, joroba prominente, carrillos
abultados en los que campea el gozo y la sonrisa chacotera; y al que no le faltan las cualidades
privativas de su singular persona.
Ello confirma la relatividad de dicha suposición, al mismo tiempo que desbarata las
erróneas hipótesis según las cuales se cree que el Ekeko fue trasladado de Europa, u otro
Continente a nuestro Altiplano. Hecho que no es efectivo, por la sencilla razón —entre otras
muchas— de que el auténtico topo que exhibimos como documento incontrovertible, procede de
una estratificación o capa sedimentaria, mucho más profunda que la correspondiente a la llegada
de los conquistadores a nuestro territorio, ya que él ha sido hallado a un metro sesenta de
profundidad, en Tiwanaku, mientras que los objetos pertenecientes a la época del Coloniaje, sin
excepción, se encuentran sobre la superficie terrestre o a escasos centímetros de ésta, lo que
pone de manifiesto su menor antigüedad.
Confirmando lo que acabamos de evidenciar con el anterior testimonio, existen numerosas
y palpables pruebas que le dan aún mayor valimiento. Estas provienen de las exhumaciones
efectuadas en los chullperíos, wakas y kjontus (entierros) de casi todas las provincias del
Departamento de La Paz y de algunas del interior de la República y del Sud del Perú. Estos objetos
diminutos estaban consagrados a las ofrendas y dádivas para venerar y exteriorizar su pasión por
el geniecillo protector de la altipampa andina. Nada significa que algunas de esas miniaturas no
fueran más que simples juguetes, puesto que otras muchas constituyen ejemplares que sirven para
vestir, adornar y asegurar los atavíos y vestidos de los ídolos y fetiches kolla-aimaras. Entre estos
objetos tenemos una gran variedad de topitos y alfileres de oro y plata, destinados a sostener los
pañitos, jiskawayos, y los vestiditos, jiskaisinaka, así como pequeñas sandalias, jiskaojotanaka,
para calzar a las deidades. La sandalita de oro calza bien en los piececitos de dos de los ídolos, lo
que prueba que ese era su destino.
Dentro de la enorme variedad de esas diminutas imágenes representativas, se encuentran