Mundo Arqueológico 2 - andes

costumbres,... los aproximaba"!,... juicio que no es posible admitir, puesto que dichas expresiones
no constituyen testimonios serios ni documentos científicos.
Al discrepar totalmente de tales ideas, no queremos significar que paralelamente a los
sentimientos y prácticas religiosas relativas al culto del Dios Pachakamak, no se ejercitaron
también —aislada o colectivamente— otras secundarias que emanaban de las pertinentes a este
Dios o Pachayachachi, como lo denominaban los cronistas Valera, Acosta, Garcilazo, Sarmiento de
Gamboa...
Para la refutación de las opiniones de Mr. Angrand, juzgamos suficiente manifestar que, no
existe un solo documento arqueológico o lingüístico que compruebe la supuesta presencia de
Tránsfugas o misioneros aventureros venidos del Norte a las tierras altiplánicas; pues, ningún
objeto de arqueología ni nombre toponímico alguno se encuentra como comprobación de que, los
toltecas hubieran estado en la Gran Metrópoli de Tiwanaku, ni —por las mismas razones— que
ellos hubiesen sido los constructores de las primitivas edificaciones de Tiwanaku y, por ende, de la
famosa Portada Monolítica, conocida con el nombre de "Puerta del Sol" en la cual tan
artísticamente ha sido burilada una gloria histórica de los kolla-aimaras.
En contra de las afirmaciones asentadas en los párrafos anteriores, y basados en nuestros
estudios del idioma y arqueología, tanto aimara como tolteca, podemos ratificar que en muchos de
los objetos tolteca-nahuas primitivos de piedra, cerámica y tela, se hallan —entre otros símbolos
típicamente tiwanakotas— el signo escalonado, el de movimiento, las manos de cuatro dedos y los
pies de tres, la estólica, etc... Así como también nos permite afirmar que en casi todo el extenso
territorio mexicano se encuentran —con bastante frecuencia— nombres toponímicos propios de la
lengua aimara, como los siguientes: Amaru, culebra; Amaya, muerto; Apam, lleva; Coahuila, koa,
roja; Cala, piedra; Cuna, qué?; Chalco, apellido; China, trasero; Huaca, cosa sagrada; Ilata, Jilata,
hermano; Jamapa, su estiércol; Ma, Maya, uno, primero; paya, dos; Nasa, nariz; Totorani, lugar con
totoras; Waicuni, con perdices...
Las numerosas e indiscutibles pruebas presentadas en el párrafo anterior son tan
paladinas y perceptibles que, racionalmente, no es posible negar la presencia y prolongada estadía
de los conquistadores aimaras en esos lejanos territorios.
Por otra parte, manifestamos que, en el frontispicio de la renombrada Portada Monolítica
de Tiwanaku no está burilada la simbolización de ningún acto adorativo al dios Inti, divinidad
suprema de los Inkas Orejones, de los Tol- tecas, Nahuas, etc., sino lo que hemos expuesto y
probado en "NUEVA TEORÍA SOBRE LA LLAMADA PUERTA DEL SOL", Ultima Hora, 30-IV-42,
que lo ratificamos expresando: En la Puerta del Sol se halla primorosamente simbolizado un fausto
pasaje guerrero-religioso de la gloriosa historia de los conquistadores kolla-aimaras, cuyos
destacados Apus y Mallkus (Generales y Jefes Superiores) rinden homenaje a su Apu Mallku
Wirajocha, Conductor Supremo de pueblos y ejércitos, quienes al regresar de una de sus
campañas, plenas de éxitos y solucionadas con las conquistas de los poderosos estados que
enseñoreaban el norte y el sud del renombrado Imperio de los aguerridos kollas, esculpieron en
dura roca andesítica ese memorable acontecimiento, para proclamar y transmitir a las
generaciones futuras, la gloria imperecedera del épico episodio de su tan insigne como milenaria
historia.
Símbolos Totémicos del Puma o Titi.-
Los aimaras primitivos no establecían una distinción manifiesta y absoluta entre uno y otro
de estos felinos, salvo en algunas de sus representaciones simbólicas, en las cuales el titi, tigrillo,
gato montés o jaguar americanos, lleva total o parcialmente en la cabeza, cuerpo y extremidades:
lunares, manchas o listas características de estos carnívoros, que lo hacen diferenciar del puma o
león sudamericano. En cualesquiera de estos casos, la figura completa, las fosas nasales, los
colmillos y las garras son absolutamente iguales.
Ambos descuellan entre el sinnúmero de dioses secundarios o subordinados de la
divinidad suprema Pachakamak, pero entre los cuales ocupan un sitio o de preponderancia, ya se
trate del jaguar o del león americanos. La confirmación de no existir diferencia entre uno y otro la
tenemos —entre otros indicios— en el contenido de la traducción que da Bertonio al vocablo
"embravecerse", "titi pumaqui ccoltutha".