de estaño, el 88% de cobre y el 3% de residuos sulfúreos y ferruginosos (15). Pesa 7 kilos y 750 gramos. Tiene la forma de un disco cóncavo-convexo, semejante a la de los "espejos ustóricos". Presenta la superficie anterior bien pulimentada; la posterior ligeramente alisada, en la que se advierten los golpes dados por el martillo que lo forjó. Posee un gran valor intrínseco y una imponderable importancia arqueológica. Paralelamente al borde, presenta una línea burilada de ornamentación. En su parte céntrica se advierten algunas erosiones, producidas por la acción milenaria del tiempo. Fue extra ido de una profundidad que pasa de 1m. 80 cm., por V. Ríos, en 1937. Apoyados en las leyendas y tradiciones aimaras consideramos que, en los remotos tiempos del florecimiento de la Gran Metrópoli tiwanakota, este extraordinario espejo estaba destinado a producir y mantener el fuego consagrado a sus divinidades, por medio de la convergencia de los rayos solares en su foco. Ello daba lugar a la realización de las prácticas y ritos social-religiosos. A las anteriores funciones —sin duda— se agregaban las correspondientes a las de los telégrafos ópticos o semafóricos, destinados a la transmisión de señales en reemplazo o cooperación de las "pfichas" o fogatas aimaras, que se utilizaban para comunicar o recibir noticias a determinadas distancias. La existencia y el empleo científico de esta clase de espejos ponen de manifiesto —una vez más— el alto grado de progreso alcanzado por la ciencia en la civilización tiwanakense. Pues, mientras en ésta se obtenía el fuego científicamente, en los otros pueblos primitivos él se lograba por métodos rudimentarios, como por ejemplo, friccionando rápida y continuamente dos maderas de distinta densidad, hasta que se produjeran chispas y, con éstas el deseado fuego. Simbólico espejo-ornamental.- Este magnífico espejo tiene la forma de una plaqueta rectangular. Su borde superior delantero está ornado con un artístico grupo dogmático representado en forma sintética. En su centro resalta la cabeza estilizada de una divinidad protectora de los kollas, cuyas facciones han sido diestramente buriladas en bajo relieve. A sus costados se perfilan, en actitud hierática y de sumisión roedores y viscachas (Lagidium peruanum) que con sus hociquillos besan reverentes a la "Pacha Mama", Diosa de la Tierra. Las finas siluetas de este bello y significativo conjunto, están hábilmente caladas. La superficie que se encuentra debajo de estas figuras emblemáticas está pulimentada, a fin de que sirviera de espejo. La cara posterior de la plaqueta ostenta un agraciado y expresivo bajorrelieve: formado por una pareja de lagartos totémicos, que levantan las manos en actitud adoratriz, formando ángulos agudos. Los reptiles alegóricos tienen los cuerpos alargados, las cabezas angulosas, las patas cortas y finas, con las manos de tres dedos en cada una de ellas. En el centro de ambas cabezas —a la altura de las bocas— resalta sobre el plano un vaso votivo timbaloide, de cuyo borde superior surgen cinco líneas paralelas onduladas, como de ofrecimiento. Las mismas se elevan equidistantes hacia alajpacha, el cielo inconmensurable simbolizando un voto y, a la vez, una plegaria de amparo contra los daños atmosféricos y los maleficios. Por cuya razón esta bella placa broncínea constituía un preciado amuleto, al mismo tiempo que servía de espejo y de adorno pectoral. Seguramente, pertenecía a un personaje de fortuna pues, los de la gente de escasos recursos eran muy sencillos. Pesa 132 gramos. Mide 112 por 107 milímetros. Las placas de bronce encontradas en La Paya, (Jujuy); en Aconquija, (Salta); Cata marca y otras regiones que habitaron los diaguitas y calchaquíes o kalachakis ("pies desnudos" en aimarakeshwa) son similares a las tiwanakotas, y revelan haber sido imitadas de éstas. Conclusiones.-
KERO POLICROMO INCAICO. La cara en relieve presenta un “orejón”. Este adorno en las orejas caracteriza a la clase dominante en el Imperio Incaico. También aparece en esta cultura la representación de escenas, como en este kero de madera.
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