Mundo Arqueológico 2 - andes

Las principales fuentes que les sirvieron para la elección de sus numerosas imitaciones y
aprovechamientos fueron los modelos tomados de ceramios tiwanakotas, nazqueños y mochicas,
explotados al gusto y capricho de cada uno de los artistas.
Como productos peculiares del arte alfarero keshwa y que caracteriza esta cultura se
distinguen: los aríbalos o ápodos, sin pies ni bases planas, que llaman la atención por su fina y
bella estructura, atrayente colorido y llamativa ornamentación. A estas cualidades dan singular
expresión el matizado de los colores y los dibujos finamente ejecutados, ya formando grecas
horizontales o verticales —simples o compuestas— ya representando motivos antropomorfos,
fitoformes, de insectos, aves y peces. El tamaño de los ejemplares pequeños es de, más o menos,
diez centímetros de alto y el de los grandes sobrepasa a un metro.
Son, también, característicos de esta civilización los ceramios globulares y semiglobulares,
de bases planas y cuellos muy alargados, artísticamente adornados con fajas de figuras
policromas, por el estilo de las que llevan los aríbalos. También pertenecen a esta cultura los
hemisféricos con asas grandes verticales u oblicuas que aunque desproporcionadas al tamaño del
wako, no desarmonizan con lo bello del conjunto; asimismo, los platillos destinados a las ofrendas
personales, de coca, maíz y otros granos rituales, cuya mayor parte presenta mangos que rematan
en cabecitas de la fauna americana o en hongos con una cruz policroma; además, llevan en la
parte superior adornos ingeniosos con dibujos geométricos, o con finas estilizaciones de llamas o
de vicuñas, dispersadas con uniformidad y graciosa armonía.
Casi siempre, en la elaboración de los ceramios de esta época, se ha empleado una clase
de arcilla fina y homogénea. El modelado, engobe, y bruñido son bastante buenos y su cocimiento
relativamente uniforme.
Cerámica de los llamados "Chullpas".-
Antes de referirnos a los cacharros toscamente elaborados por la gente plebeya o
menesterosa aimara, y atribuidos a los "chullpas", vamos a ocuparnos de éstos, sobre cuyo
nombre, antigüedad y época en la que actuaron, tanto los escritores del Coloniaje como algunos
modernos, están en completa discrepancia: Si unos piensan que eran anteriores a los kollas, otros
creen que vinieron posteriormente, no faltando quienes afirman que pertenecían a una raza de
migrantes llegados del Norte, mientras otros lo rechazan asentando distintas teorías, ajenas a la
autoctonía.
El nombre genérico e indeterminado "Chullpa" significa, según el P. Ludovico Bertonio,
"entierro o serón donde metían sus difuntos". Los diccionarios modernos le asignan el de
"sepultura de los antiguos aimaras", designación que algunos escritores impugnan, pues suponen
que eran fortalezas, pukaras, o viviendas. Estas suposiciones las consideramos erróneas y que
deben descartarse de plano, por las razones siguientes: que, por el reducido espacio interior de las
mismas, no es concebible que pudieran contener un número eficiente de defensores, como
tampoco, que toda una familia viviera y cocinara dentro de ellas, por la absoluta carencia de
respiraderos, y porque las aberturas de las puertas son muy incómodas, reducidas y colocadas en
alturas inadecuadas para el trajín cotidiano y de cada momento.
En nuestro concepto, chullpa es el cesto que se hacía de fibras vegetales, confeccionado
de tal manera que se adaptase a la forma y al tamaño del difunto o del ser viviente que se quería
sacrificar, que, por razones de sinécdoque, el contenido (cadáver momificado) ha sido tomado por
el continente (cesto o chullpa); y que, por las mismas razones, al túmulo o túmulos —generalmente
construidos de barro mezclado con paja— se les ha nombrado y no mina actualmente: chullpa,
chullperíos y gentilares. Siguiendo con tal sistema de interpretación, se ha llegado a sostener que
eran habitaciones!... y hasta a imputar a los difuntos encestados otra raza!... y otra procedencia!...
Teorías que las encontramos contrarias a la verdad, por razón de que los cadáveres momificados
que se hallan dentro de los cestos pertenecen a seres inanimados aimaras, como lo comprueba la
antropología estudiando la conformación de sus cráneos, en su mayor parte dolicocéfalos que
presentan la clásica deformación artificial de los kolla-aimaras; pero quienes, en su generalidad, no
pertenecían a la clase de los nobles, sabios, sacerdotes o guerreros sino a la menesterosa de los
sirvientes, esclavos, mendigos, prisioneros y delincuentes y por cuya razón poseían los cachorros