Capítulo III Enfoque Metodológico Cuantitativo - CIMM

Mientras rechaza las explicaciones de carácter deductivo en las cien-
cias sociales, enfatiza el interaccionismo simbólico, “mostrando la necesidad
de escudriñar en los significados que la interacción social tiene para aquellos
que participan en ella. La etnometodología está centrada en el carácter unívo-
co de cada situación social”. 5
En efecto, entre 1960 y 1970 surgió una creciente crítica a los métodos
desarrollados por la sociología. Las críticas se dirigían a los resabios positivis-
tas de esta ciencia, a la concepción durkheimiana de los hechos sociales como
cosas. Por el contrario, los etnometodólogos proponían una concepción de la
realidad social como algo construido, producido y vivido por sus miembros.
El fundamento de la etnometodología es el reconocimiento “de la
capacidad reflexiva e interpretativa propia de todo actor social”. 6 Esto sig-
nifica que todo individuo aplica en sus rutinas cotidianas esa facultad de
interpretación, haciéndola inseparable de la acción, y compartiéndola y
ejerciéndola, al mismo tiempo, con todos los otros actores sociales que for-
man parte de su entorno cotidiano.
La etnometodología surge, así, como una manera de comprender la
naturaleza y el proceso de la vida social, centrándose en el papel activo
que los miembros de un grupo social juegan en la estructuración y cons-
trucción de las modalidades de su vida diaria.
Un hecho a subrayar es que muy pronto, esta nueva orientación meto-
dológica fue constituyéndose en una manera de aproximarse a la vida
cotidiana, elaborando estrategias para acercarse a los procedimientos
mediante los cuales los sujetos elaboran y construyen su mundo social
y los recursos que utilizan para ello. De esta forma, se fue conformando
como una práctica interpretativa consistente en un conjunto de procedi-
mientos, condiciones y recursos para investigar empíricamente los méto-
dos utilizados por los individuos para asignar sentido a sus acciones dia-
rias y para llevarlas a cabo.
Esta nueva manera de aproximarse al conocimiento de lo social, más
que preocuparse de qué se hace en la vida cotidiana, está interesada en el
cómo se hace. Para ella, las ciencias sociales son básicamente interpretación
de los sentidos de la vida social, sentidos que pueden variar de acuerdo a
la perspectiva étnica, de género u otros aspectos identificatorios del grupo
social que estudia el investigador.
Sólo uso con fines educativos 47
5 Mella, Orlando, 1998, Op. Cit.,
p. 46.
6 En Coulon, Alain,
Etnometodología y Educación,
1995, Barcelona, España,
Editorial Paidós, p. 15.