âLa construcción del movimiento gay y sus ... - Flacso Andes
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1.3 De sujeto de orden a sujeto autónomo<br />
En la historia de la sexualidad inaugurada por Foucault (1979) se habló de<br />
cuerpos que eran simplemente efectos <strong>del</strong> discurso, y disciplinas de normalización que<br />
determinaban formas de subjetivación en el individuo, sobre el carácter construido<br />
(artificial) de toda normalidad sexual. A través de las descripciones de las sociedades<br />
victorianas y regimenes de orden y castigo se investiga en diferentes perspectivas el<br />
poder y la opresión, las tecnologías precisas de producción de cuerpos “normales” o de<br />
normalización de los géneros.<br />
En ese sentido, en la obra Vigilar y Castigar, Foucault ( 1978) sostiene que<br />
habría una producción y acumulación (microfísica de poder en término foucaultianos)<br />
de discursos que conllevan efectos específicos de poder (penetran en el cuerpo de los<br />
seres), para construir “una verdad” y consolidar un saber que eran necesarios para<br />
encauzar el buen desarrollo de la vida en sociedad. El poder de fuerzas o dominación en<br />
las prisiones, la sexualidad, y a través de las instituciones, no solo de parte <strong>del</strong> estado<br />
sino en una variedad de esferas someten al sujeto a la aprobación, la marginación, la<br />
disciplina y la norma.<br />
Como el mismo expresa en su estudio sobre la microfísica <strong>del</strong> poder (1978:130):<br />
“En realidad se trata de entrar en un juego de saberes locales, discontinuos,<br />
descalificados, no legitimados, contra la instancia teórica unitaria que pretende<br />
filtrarlos, jerarquizarlos, ordenarlos en nombres de conocimiento verdadero y los<br />
derechos de una ciencia que esta detentada por unos pocos” .<br />
Desde esta perspectiva, el homosexual forma parte <strong>del</strong> amplio universo de<br />
sujetos relegados (al margen) <strong>del</strong> mo<strong>del</strong>o dominante. Está situación dificulta que este<br />
sujeto pueda reconocerse y ser reconocido por las demás personas de modo coherente y<br />
estable a lo largo de tiempo, porque está inmerso en un juego de poder cuyo fin es la<br />
sujeción física y ideológico, con un fondo claro de ideas morales y estructuras jurídicas.<br />
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