“La construcción del movimiento gay y sus ... - Flacso Andes

como los judíos y los musulmanes (infieles), quienes se involucraban en una relación
entre iguales o con parejas inapropiadas (cruce racial), además de herejes, enemigos
extranjeros enfermos, mentales, delincuentes, y subversivos políticos.
Se creaba, de este modo la categoría “sodomía” con el afán de rechazar y asumir
este comportamiento “inmoral” en el acervo de las perversidades “lo pecaminoso” y “lo
lujurioso”. Esta supuesta aberración colocaba al sujeto dentro de lo perverso (al margen
de las tradiciones) y al ser un peligro para otros debía ser encerrado y separada porque
padecía de un comportamiento anormal, antinatural e inmoral. La tarea principal era
salvaguardar instituciones marcadas como el matrimonio, la relación de pareja con fines
reproductivos, la familia, etc. de prácticas ilegítimas y antinaturales.
En la época de la ilustración desapareció el concepto religioso de sodomía pero
persistió como delito y vinculado de manera especial con la homosexualidad masculina
y que se asoció a lo marginal, lo distinto y a lo desconocido. Las relaciones entre
personas del mismo sexo que estaban al margen de las tradiciones, de las instituciones,
de los vínculos sociales y de la dicotomía sexual eran consideradas antinaturales
(biológico), anormales (orden social) y inmorales (moral).La homosexualidad se
convierte en un problema de ética personal y moral colectiva.
En ese sentido, el homosexual formaría parte de lo que Butler (2002:20-21)
denominaría una esfera de seres abyectos, es decir, aquellos que no gozan de la
jerarquía de sujetos, pero que forman el exterior constitutivo del campo de los sujetos
inscritos en la matriz heterosexual. 8 Esta zona invisible de la vida social albergarían
otras identificaciones (travestido, gay, bisexual), que no son otra cosa que formas de
identificarse desde las lógicas normativas del sexo que implican “un repudio sin el cual
el sujeto no puede emerger”.
8 La abyección (en latín, ab-objectio) implica literalmente la acción de arrojar, desechar, excluir y por tanto supone y
produce un terreno de acción desde el cual se establece la diferencia. Incluir referencia a Haraway Donna que es
quien introduce el concepto en la discusión feminista.
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