63 GUIAS DE ESTUDIO TEXTOS POLITICOS Y SOCIALES II

fundamentalmente de una teoría de las pasiones, la razón y el “poder” en tanto
que atributo humano.
La descripción de la naturaleza humana debe cumplir la función de ilustrar a las
personas sobre las consecuencias de imaginar un estado o situación sin el
sometimiento a leyes firmes y eficaces.
Las leyes de la naturaleza, son los preceptos de racionalidad moral, nos dictan
aquellos deberes que es preciso cumplir con respecto a los otros en orden a
garantizar su supervivencia. Imponen el sometimiento racional y consciente de
los hombres a determinadas pautas de cooperación social, mostrándoles las
pautas que han de seguir para evitar caer en toda amenaza a la paz social.
La inseguridad de que las personas se sometan a las leyes naturales, lleva a
presentar el Leviatán (Estado) como la institución necesaria para resolver el
problema humano de la convivencia y el orden social. El poder del soberano de
completar ahora lo que los humanos no pueden de conseguir por sí mismos,
para satisfacer determinadas condiciones y ejercer determinados derechos.
Teoría del Hombre.
El movimiento especifico presente en el ser humano reside en su intento por
conservar su vitalidad a través de un impulso dialéctivo de atracción y
repulsión. Los deseos son las respuestas a estímulos placenteros que nos
suscita un determinado objeto. La aversión o rechazo es cuando aquello que
apetecemos nos provoca repulsión. La felicidad se obtiene cuando
conseguimos el éxito continuo en el logro de las cosas que deseamos y es el
fin último al que aspira cualquier persona. Todo deseo satisfecho reactiva
inmediatamente otros nuevos hasta hacer de la vida un puro movimiento
guiado por deseos y repulsiones que se retroalimentan continuamente. El más
apremiante y poderoso es el impulso de subsidencia o auto conservación. La
fuente de mayor repulsión y temor es la muerte. Es también el único deseo que
afecta a todos por igual; toda persona desea mantenerse viva. El poder cumple
la función de calmar la ansiedad que nos genera el vernos permanentemente
amenazados y nos impele a organizar un espacio vital sobre el que ejercer
nuestro señorío. El ser humano es un ser individualista, es un cuerpo más
sujeto por igual al ámbito de la necesidad, a las leyes naturales y va a tomar
conciencia de que su subsistencia depende de cómo sea capaz de enfrentar al
mundo que le rodea.
El estado de naturaleza.
La particular distinción que Hobbes nos ofrece entre hombre natural y hombre
civilizado no significa que él vinculo social sirva por si mismo para transformar
la propia naturaleza humana. Los atributos básicos del hombre permanecen,
aunque su amenazador potencial de conflicto pueda ser atenuado mediante un
proceso social más o menos disciplinador, este siempre puede volver a hacer
acto de presencia, como se demuestra cuando un gobierno pacífico degenera
en guerra civil. El egoísmo del hombre, su impulso por dotar prioridad a todo lo
que contribuya a satisfacer su auto conservación, seguridad y vida confortable,