63 GUIAS DE ESTUDIO TEXTOS POLITICOS Y SOCIALES II

El uso del término naturaleza, es también más apropiado para los límites de la razón
humana, la relación de los efectos con sus causas y más modesto que el término de
una providencia.
La organización provisional de la naturaleza consiste en :
• Ha cuidado de que los hombres de todas partes de la tierra puedan vivir.
• A través de la guerra los ha llevado a las regiones más inhóspitas para
poblarlas.
• También por medio de la guerra ha obligado a los hombres a entrar en
relaciones más o menos legales.
Habiendo procurado que los hombres puedan vivir sobre la tierra ha querido también
que deban vivir, y la naturaleza ha elegido la guerra para ese fin, también la naturaleza
se sirve de la guerra para poblar la tierra.
Ahora viene la cuetión que afecta a lo escencial del propósito de la paz perpetua: lo
que la naturaleza hace en relación con en fin que la razón humana impone para
favorecer su finalidad moral, y cómo la naturaleza suministra la garantía de que
aquello que el hombre debería hacer según las leyes de la libertad, pero que no hace,
queda asegurado de que lo hará sin que la coacción de la naturaleza dañe esa libertad;
esto se garantiza con las tres relaciones del derecho público, el derecho político, el de
gentes y el cosmopólita.
1. Kant nos expone que la constitución republicana es la única perfectamente
adecuada al derecho de los hombres, pero también es la más difícil de establecer y de
conservar, hasta el punto de que muchos afirman que es un Estado de ángeles por
que los hombres no están capacitados para una constitución de tan sublime forma.
El problema del establecimiento del Estado tiene solución, el problema consiste en
saber cómo puede utilizarse este mecanismo de la naturaleza en el hombre para
ordenar la oposición de sus instintos no pacíficos dentro de un pueblo, de tal manera
que se obliguen mutuamente a someterse a leyes coactivas, generando así la situación
de paz en la que las leyes tienen vigor.
La naturaleza quiere a toda costa que el derecho conserve la supremacía.
2. La idea del derecho de gentes presupone la separación de muchos Estados vecinos,
independientes unos de otros; y aunque esta situación es en sí misma una situación de
guerra, es mejor que su fusión por una potencia que controlase a las demás según la
idea de la razón.
La voluntad de todo Estado es llegar a la situación de la paz duradera, pero la
naturaleza quiere otra cosa, se sirve de dos medios para evitar la confusión de los
pueblos y diferenciarlos: la diferencia de lenguas y de religiones.
3. De la misma manera que la naturaleza ha separado a pueblos a los que la voluntad
de cada Estado gustaría unir con astucia y violencia, une también a otros pueblos. Se
trata del espíritu comercial que no puede coexistir con la guerra y que se apodera de