Diosamorquedesciende.. - Editorial Sal Terrae

haber descubierto una «fórmula universal» –con la que, de hecho,
ya no habría nada más que explicar–, no se habría llegado
con toda seguridad más allá de nosotros mismos; la propia fórmula
universal quedaría flotando en la infinitud del misterio
precisamente en cuanto comprendida.
– La gracia como libertad, 20-21
2. Dios se da a sí mismo en la creación
DIOS QUIERE COMUNICARSE. El obrar de Dios a lo largo de la
historia no es un monólogo que Dios realice para sí mismo, sino
un largo y dramático diálogo entre Él y la criatura. En él
concede Dios al hombre la posibilidad de dar una respuesta auténtica
a su palabra. Y con ello hace depender realmente su
propia palabra ulterior de la respuesta libre del hombre. La historia
no es un espectáculo que Dios se represente a sí mismo y
en el que las criaturas serían lo representado. La criatura es,
por el contrario, auténtico actor en este drama humano-divino
de la historia. Por eso, esta historia tiene una seriedad absoluta
e implica una decisión total que no se puede relativizar por
lo que toca a la criatura, diciendo –lo que es falso y verdadero
a la vez– que todo brota de la voluntad de Dios y que nada puede
contradecirle.
Dios no está solo frente al mundo y la historia como la
«causa primera», efectivamente independiente del mundo. En el
éxtasis de su amor él se ha introducido dentro del mundo, llegando
a ser la entelequia más profunda, y ha enderezado toda
la realidad y la historia del cosmos al momento donde Dios estará
«cara a cara» y, en la eterna beatitud, constituirá la plenitud
radical e inmediata de nuestra existencia.
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– Schriften zur Theologie, IX, 213