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lo que Freud explicando la resistencia al mismo denominó la tercera herida
narcisística infligida al hombre, que él llama psicológica. Las otras dos son: la
cosmológica de Copérnico y la biológica de Darwin. Para comprender su dimensión,
demos la palabra a Freud:
“El ser humano no es un ser mansa, amable, a lo sumo capaz de defenderse
si lo atacan, sino que es lícito atribuir a su dotación pulsional una
buena cuota de agresividad. En consecuencia el prójimo no es solamente
un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentación para satisfacer en él
la agresión, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente
sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle
dolores, martirizarlo y asesinarlo. ‘Homo homini lupus’ (El hombre es el
lobo del hombre. Tomado de Plauto)”.
¿Quién en vista de las experiencias de la vida y de la historia osaría poner
en entredicho tal apotegma Frente a todo esto, no muy consolador, dirá
Freud tomando de Voltaire en su Cándido, que hay que tomar su consejo de
“cultivar cada cual su jardín”, y agrega que, una tal distracción es también
la actividad científica. Y también el trabajo, ya que ninguna otra técnica de
conducción de la vida, liga al individuo tan firmemente a la realidad como
la insistencia en el trabajo, que al menos lo inserta en forma segura en un
fragmento de la realidad, a saber, la comunidad humana. La posibilidad de
desplazar sobre el trabajo profesional, y sobre los vínculos humanos que con
él se enlazan, una considerable medida de componentes libidinosos, narcisistas,
agresivos y hasta eróticos, le confiere un valor que no le va en zaga a su
carácter, indispensable para afianzar y justificar la vida en sociedad. A lo que
agrega que más aún si ésta ha sido elegida libremente. Para terminar y en esta
misma línea, nos dirá Eva Lerner:
”El requerimiento del lazo social del hablante agrupado en Instituciones, y la
hospitalidad necesaria para que pueda hablar ha hecho que nos garanticemos
no engullirnos como el más sabroso menú y eso está bien, mientras no acordemos
demasiado (sólo por amor) ni discrepemos demasiado (sólo por odio).
Sostener la tensión que le es necesario al Psicoanálisis implica renunciar también
a un ideal de debate del que se extraigan prolijas conclusiones”.
Y por eso, acá estamos, trabajando, hablando, escuchando al otro y dialogando.
Deseamos que esta Jornada cumpla, en la medida de lo posible, el poder
ser “refugio para el malestar” y motivo para el armado de nuevo y enriquecido
lazo social.
ENCUENTROS—11—