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J o r n a d a s d e N u e s t r o D i s t r i to XX Jornadas Psicoanalíticas decisión de admitir o no admitir a ese paciente a un análisis. Esto por supuesto ya no solo quedará supeditado a la admisión sino que también a las entrevistas preliminares. Esta/s primera/s entrevista/s tienen que ver entonces con un intento de otorgarle un lugar al paciente, un espacio en donde pueda alojarse respecto de lo que le pasa. Estas intervenciones intentan hacer lugar a la singularidad de cada consultante, en otras palabras subjetivar algo del orden de su malestar. ¿Existe la admisión cuando ya hubo un tratamiento previo Durante algunas de las co-admisiones de las que formé parte llegaron a la institución pacientes que ya habían sido atendidos previamente por profesionales del lugar durante un período de tiempo en el pasado. Si bien los pacientes ya habían estado en tratamiento anteriormente con mis colegas (desconozco si habían logrado efectivamente entrar en análisis propiamente dicho), las unidades de atención primaria donde se atendían requerían que, para conseguir un horario regular con las profesionales, vuelvan/volviesen a presentarse en el horario de admisiones para así ser “re-admitidas” en el dispositivo. Si bien cada profesional con la que co-admití a dichos pacientes actuó de manera diferente frente a esta situación, esto me llevó a pensar en una importante incompatibilidad en el ámbito de la admisión entre el psicoanálisis y lo institucional. Si bien desde lo institucional no presenta conflicto la idea de ser admitido dos o más veces; desde el psicoanálisis, cuando un paciente ha atravesado su admisión dando lugar así a sus entrevistas preliminares, el mismo ya ha sido, de un modo u otro admitido por el profesional que lo escucha. Como mencionaba en el punto anterior, en el espacio de las entrevistas el analista le ha dado un lugar a la singularidad del consultante, ha tratado de armar algo del pedido de esa persona en la demanda de un sujeto que la desconoce, preparado la posibilidad de que el inconsciente de la persona surja. Ricardo Mauro da una excelente explicación de este espacio en su trabajo “Admisión, Psicoanálisis e Institución” cuando dice: “Si el comienzo de un análisis se define por la instalación de la transferencia, esto implica un tiempo previo que confluye en la estimación de su posibilidad. Allí donde hay una puerta de entrada que es la apertura del inconsciente, hay una puerta anterior a partir de la cual se prepara el campo de aquella apertura”. Aquí puede distinguirse cómo, si bien en este ejemplo no se ha cruzado efectivamente el umbral que Lacan menciona para la entrada en análisis, hay un espacio previo, propio del paciente en el cual ya ha sido alojado. Cabe preguntarse entonces si una vez que alguien ha cruzado la primera puerta y espera para cruzar la segunda, vale utilizar nuevamente el término “admisión”, para lo que en realidad considero se trata de un regreso. Esta incompatibilidad en el uso del término “admisión” que menciono se ve aún más en el caso de que estos pacientes que intentan reencontrarse con sus analistas hubieran realmente logrado entrar en análisis, es decir, si efectivamente habrían logrado establecer el Sujeto Supuesto Saber y la transferencia con las profesionales ya que no sólo la persona había sido alojada, sino su producción inconsciente para interpretar también. Fotografía: Sofía Loviscek —Mauro, Ricardo: Admisión, Psicoanálisis e Institución. —74—ENCUENTROS
C l í n i c a y T e o r í a P s i c o a n a l í t i c a Copia Certificada Por Claudia Riego “Las copias son valiosas porque muestran al original y, de este modo, certifican su valor”. Este trabajo fue presentando en el Seminario Sexuación y Goces, año 2011, docente: Marité Ferrari. La sexuación es un hecho de discurso. La distinción anatómica entre los sexos tiene consecuencias psíquicas, y más allá de los caracteres sexuales secundarios, que identifican hombre y mujer, para Lacan la masculinidad y la feminidad, son posiciones simbólicas: “La realización de la posición sexual en el ser humano está vinculada, nos dice Freud —y nos dice la experiencia— a la prueba de la travesía de una relación fundamentalmente simbolizada, la del Edipo (…). La realización genital está sometida, como a una exigencia esencial, a la simbolización: que el hombre se virilice, que la mujer acepte verdaderamente su función femenina”, dice Lacan, en el Seminario 3, Pág. 253. La diferenciación entre hombre y mujer descansa sobre la articulación entre el complejo de Edipo y el complejo de Castración, y gira alrededor del falo y del órgano peniano, del que es su significante”. ENCUENTROS—75—
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