jornadas de nuestro distrito - Cpsi.org.ar

J o r n a d a s d e N u e s t r o D i s t r i to
XX Jornadas Psicoanalíticas - Panel Central
Con ello se reniega de la castración y se
evita la angustia, al costo de no dejar lugar
para la falta y el deseo 7 . El consumo
es el nombre que en el capitalismo toma
un mandato que empuja al goce. Consumo
que “vende” la promesa de erradicar
la in-satisfacción inherente a toda satisfacción.
Promesa imposible, no sólo porque
el ritmo alocado de descarte y reemplazo
de objetos culmina en un torbellino inútil,
sino porque el desarrollo mismo del capitalismo
genera pobreza, miseria y exclusiones.
Así el mandato hunde al sujeto en una
paradoja irresoluble: obliga a un consumo
que, por otro lado, hace imposible. En ese
sentido, como ironiza Lacan, el discurso
capitalista “es insostenible (...), se consuma
tan bien que se consume” 8 .
El gran maestro Inodoro Pereyra resume la
estafa del capitalismo cuando en un intercambio
cultural, con un “piel roja” llegado
de Arizona, conoce el “chicle”, al que define
como: “son cosas que inventan los del norte
para hacernos creer que estamos comiendo” 9 .
Las neurosis no son “inocentes” en la
transformación perversa, de la relación de
objeto del discurso capitalista. Éste explota
y lleva a un extremo una tendencia de las
neurosis: “no querer saber nada” de la castración.
La proliferación de instrumentos,
aparatos y objetos nuevos que el saber del
capitalismo genera, sirve a las neurosis para
creer en fetiches cada vez más absolutos.
Por eso gustan tanto la autoayuda y la sexología
por televisión, que hacen creer que la
sexualidad se aprende, que se puede evitar
la castración en el encuentro con el cuerpo
del partenaire, al que se puede acceder como
si se tratara de una simple prueba, para
la cual es fácil “prepararse” o “adiestrarse”.
Por mi parte, prefiero las clases de alguna
“maestra particular”. Las clases de sexo por
televisión, sexología para multitudes, promueven
un supuesto “saber-hacer”, que al
acentuar el aspecto sugestivo y aún hipnótico
del discurso 10 , lo degrada a ronroneo
eréctil que ensordece (porque no vehiculiza
silencio alguno); a prótesis simbólica
que embriaga con la sensación de solidez y de unidad. Infatuación
que niega la duda o la incertidumbre, que cultiva la “yocracia” 11 y
aplasta las determinaciones inconscientes. Que escamotea que prometer
protección frente a lo real instala, en el mismo movimiento,
el fantasma de los “poderosos” a quienes “entregarse” para ser conducido.
Así, los alardes del capitalismo de iconoclastia, igualdad y
libre albedrío, ocultan la instauración de dioses y de relaciones de
poder, aún más salvajes que las anteriores, de niveles de exclusión
y destrucción inimaginables. Así, el discurso capitalista construye
una cultura donde “abunda la acumulación de desechos, la idea de
desperdicio, el fragor de la soledad: el opulento vacío de una civilización
que en su codicia se devora” 12 .
Fotografías: Brassaï
1 Lacan, Jacques (1972): El saber del psicoanalista, Clase
del 6 de enero de 1972 (inédito). Allí puede leerse:
“Todo orden, todo discurso que se entronca en el capitalismo,
deja de lado lo que llamaremos simplemente
las cosas del amor”.
2 Yourcenar, Marguerite (1994): Cómo se salvó Wang-Fô.
En Cuentos Orientales, pág. 26. Madrid, Alfaguara
3 Ibíd., pág. 31.
4 Ibíd., pág. 33.
5 Lacan, Jacques (1963): El Seminario, Libro X, La angustia.
Ficha de circulación interna de la EFBA, Clase
del 29 de mayo de 1963.
6 Lacan, Jacques (1968): El Seminario, Libro XVI, De un
Otro al otro. Ficha de circulación interna de la EFBA,
Clase del 4 de diciembre de 1968.
7 El discurso capitalista rechaza la castración: como en él
se rompe la relación entre S1 y S2, éste ya no es “descompletado”
como en el discurso del amo. El saber se
hipertrofia y desprendido del lugar de la verdad, tiende
a presentarse él mismo como verdad, a hacerse cada
vez más absoluto. Forzamiento por el que se declara
“suprimido” el imposible que se debiera vehiculizar.
8 Lacan, Jacques (1972): Conferencia en Milán. Ficha de
circulación interna de la EFBA (inédita).
9 Fontanarrosa, Roberto (2005): Inodoro Pereyra, 29.
Buenos Aires, Ediciones de la Flor.
10 Lacan, Jacques (1977): El Seminario, Libro XXIV,
L’insu que sait de l’une-bevue s’aile a mourre, Clase del
19 de abril de 1977 (Inédito).
11 Lacan, Jacques (1992): El Seminario, Libro XVII, El
reverso del psicoanálisis, pág. 84, Buenos Aires, Paidós.
12 Sampaolesi, Mario (2007): La hora del té. En Radar,
574.
—24—ENCUENTROS