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J o r n a d a s d e N u e s t r o D i s t r i to
XX Jornadas Psicoanalíticas - Panel Central
primeras enseñanzas que imparte a Ling y
que permitirán a éste vencer sus terrores:
el anciano maestro ha creado un universo
de realidades ambiguas y simulacros protectores.
Sin embargo, en la “función paterna”
también es necesario considerar el
“exceso” paterno: el endiosamiento de su
figura, que acompañará ineludiblemente
su intervención. En ese sentido, hay también
algo de razón en el Emperador. Una
vez introducido en un mundo de apariencias,
una vez que le ha sido posibilitado el
deseo, con sus importantes (aunque limitadas)
satisfacciones y sus (ineludibles) insatisfacciones,
el niño puede sentirse estafado,
condenado a las decepciones, apartado
para siempre del “mundo real”, más
“condenado” a las limitaciones que habilitado,
más encerrado que protegido.
La trágica muerte de la bella esposa de
Ling puede enseñarnos que la protección
puede confundir, si nos apartamos demasiado
del “mundo real”. Que la protección
aplasta y entonces, el hijo deberá desasirse,
desprenderse, apartarse del “reinado del
padre” para construir mundos nuevos, no
importa si grandes o pequeños, pero sí que
sean propios.
El emperador confunde apariencia con
mentira, velo con engaño. Exige ser “llevado
de la mano” por un mundo sin máscaras,
ser acompañado, protegido por una
presencia que pretende consistente, sin
dobleces ni desfallecimientos, como si le
fueran entregadas las llaves que permiten
abrir todas las puertas. El drama al que se
enfrenta el Emperador, es un momento esencial para todo ser humano,
en tanto los humanos somos seres de lenguaje: enfrentar
las decepciones que el amor y el deseo implican, en tanto éstos
persiguen objetos que no son reales, que sólo pueden reproducir
la pérdida de objeto, que es estructural para el hablante.
Todo objeto al que se accede es un substituto, toda completud es
ilusoria, toda satisfacción está teñida de cierta in-satisfacción. Sólo
el amor (y su obstinación pese a los fracasos) permitiría que se
restablezca el movimiento deseante.
Llegado el momento de tan profunda decepción, ¿qué hace el sujeto
En el caso del Emperador, éste no duda: haciendo uso de sus
poderes, ubica un culpable y lo castiga cruelmente. No acepta las
limitaciones humanas, culpa a alguien por ellas. No es el único en
reducir la insatisfacción estructural a estafa: así como el Emperador,
a partir de la prepotencia de su poder, “exige” que el fantasma
“sea real”, cotidianamente nos encontramos en la clínica con
un “pequeño emperador” que habita en el núcleo de las neurosis.
Este “modesto tirano” que nos habita, si no hace lo mismo que
el Emperador del relato… es sólo porque no tiene el poder del
mismo. Pero él también culpa a alguien de sus desgracias, generalmente
al padre o a quienes lo reemplazan en la vida social.
Nada puede evitar que el hablante sea un ser aferrado a identidades
insuficientes, un ser de nostalgias y de ausencias, de fallas e
incertidumbres, de radicales dependencias y oscuros sometimientos,
de limitaciones e insatisfacciones. Sólo quien pervierta las
relaciones de objeto puede prometer, a todo ello, una “solución
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