El Ocaso de los Idolos (o Como se Filosofa a Martillazos)

Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
Por lo demás esa hostilidad y ese odio sólo culminan cuando tales caracteres no
tienen ya la firmeza necesaria para llevar a cabo la cura radical, para renunciar a su
«demonio». Recórrase toda la historia de los sacerdotes y filósofos, incluyendo la de los
artistas, y se podrá ver que quienes han dicho las cosas más venenosas contra los
sentidos no han sido los impotentes ni los ascetas, sino los ascetas imposibles, es decir,
aquellos individuos que habrían necesitado ser ascetas.
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La espiritualización de la sensualidad se denomina amor, y constituye una gran
victoria sobre el cristianismo. Otra victoria es nuestra espiritualización de la enemistad.
Consiste en comprender íntimamente el valor que supone tener enemigos: con pocas
palabras, en actuar y considerar las cosas al contrario totalmente de cómo se hacía en
otros tiempos. La Iglesia ha pretendido siempre aniquilar a sus enemigos: nosotros, los
inmoralistas y anticristianos, consideramos que obtenemos una ventaja del hecho de que
subsista la Iglesia...
Incluso en el terreno político, se ha vuelto hoy más espiritual la enemistad, y
también más inteligente, más reflexiva, más indulgente. Casi todos los partidos han
comprendido que para seguir existiendo les interesa que el partido opuesto no pierda
fuerza; lo mismo cabe decir de la gran política. Una creación nueva, en especial, como
el nuevo Reich, precisa más de enemigos que de amigos: sólo se siente necesario y sólo
llega a ser necesario, frente a su antítesis. No de otro modo nos comportamos nosotros
con el «enemigo interior»: también en este caso hemos espiritualizado la enemistad y
hemos sabido ver su valor. Sólo se es fecundo cuando se es rico en antítesis; sólo se
sigue siendo joven cuando el alma no descansa, cuando no busca la paz.
Nada se nos ha hecho más extraño que aquella aspiración de otros tiempos, la
aspiración a «la paz del alma», la aspiración cristiana; nada envidiamos menos que esa
existencia vacuna que es la vida moral y esa oronda felicidad de la buena conciencia.
Cuando se renuncia a la guerra se renuncia a la vida grande. Por su puesto que muchas
veces la «paz del alma» no es más que un malentendido, otra cosa, a la que no se le
sabe dar un nombre más honorable. Sin hacer divagaciones y sin prejuicios, veamos
algunos casos.
«Paz del alma» puede ser, por ejemplo, el apacible resplandor de una animalidad
exuberante en el terreno moral (o en el religioso). O cuando empieza el cansancio,
cuando el atardecer, cualquier forma de atardecer produce la primera sombra. O una
señal de que el aire está húmedo, de que se acercan vientos del sur. O la gratitud
inconsciente por una buena digestión (eso a lo que a veces llaman «filantropía»). O la
calma del convaleciente, para el que todo adquiere un nuevo sabor y se encuentra a la
espera... O el estado de ánimo que sigue a la satisfacción intensa de nuestra pasión
dominante, la sensación de bienestar propia de una sociedad rara. O la debilidad senil
de nuestra voluntad, de nuestros deseos, de nuestros vicios. O la pereza a la que la
variedad induce a ponerse adornos morales. O cuando se logra estar convencido de
algo, aunque sea de algo terrible, después de una tensión y de un tormento prolongado a
causa de la incertidumbre. O la manifestación de la madurez y de la maestría en medio
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