El Ocaso de los Idolos (o Como se Filosofa a Martillazos)

Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
INCURSIONES DE UN INTEMPESTIVO
1
Autores a los que no puedo soportar. Séneca, o el torero de la virtud; Rousseau, o la
vuelta a la naturaleza en un estado natural impuro; Schiller, o el trompetero moral de
Säckingen; Dante, o la hiena que compone poesías entre tumbas; Kant, o el cant 1 como
carácter inteligente; Victor Hugo, o el faro del mar del absurdo; Liszt, o la escuela para
aprender a correr... detrás de las mujeres; George Sand, o la abundancia de leche, más
claramente, la vaca lechera con un «bello estilo»; Michelet, o el entusiasmo que se quita la
ropa de andar por casa; Carlyle, o el pesimismo como banquete mal digerido; John Stuart
Mill, o la claridad que ofende; los hermanos Goncourt, o los dos Ayax luchando con
Homero al son de la música de Offenbach; Zola, o «el placer de oler mal».
2
Renán. La teología es la corrupción de la razón a causa del «pecado original» (el
cristianismo). Un testimonio de ello es Renán, que, en cuanto se aventura a afirmar o a
negar algo un poco general, yerra el blanco con lamentable regularidad. Renán querría
aunar, por ejemplo, la ciencia a la nobleza: pero la ciencia corresponde a la democracia,
eso no hay más que verlo. Con no poca ambición, desea personificar un aristocratismo
del espíritu: pero a la vez se pone de rodillas, y no sólo de rodillas, ante la doctrina
opuesta: el «evangelio de los humildes». ¿De qué le sirven toda su libertad de
pensamiento, toda su modernidad, todo su gracejo y toda su flexibilidad, si en lo más
íntimo sigue siendo cristiano, católico y hasta sacerdote
Renán influye por su poder de seducción, como un jesuita o un confesor; en su
espiritualidad no falta esa amplia sonrisa de satisfacción que caracteriza al cura. Como
les pasa a todos los sacerdotes, sólo resulta peligroso cuando ama. No hay quien le
iguale en la forma mortalmente peligrosa de adorar. Ese espíritu enervante de Renán
constituye una fatalidad más para esa pobre Francia que tiene enferma la voluntad.
3
Saint-Beuve. No tiene nada de viril, y está lleno de un odio insignificante contra
todos los espíritus viriles. Anda errante de aquí para allá, sutil, curioso, aburrido,
descubriendo secretos de otros; en el fondo es una mujer con una sed de venganza y una
sensualidad típicamente femeninas. Como psicólogo es un genio de la maledicencia, y
para ello cuenta con un inagotable filón de medios; no hay nadie que mezcle mejor que
él el veneno con la alabanza. Sus instintos fundamentales son los de un plebeyo
emparentado con el resentimiento de Rousseau; en consecuencia, es un romántico, ya
1 Es decir, «la hipocresía», en inglés. Nietzsche juega con la similitud de este término inglés
y el apellido del filósofo alemán. (Nota del traductor.)
Proyecto Espartaco 2000 – 2002
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