El Ocaso de los Idolos (o Como se Filosofa a Martillazos)

Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
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Por su origen, Sócrates pertenecía a lo más bajo del pueblo: Sócrates era
chusma. Se sabe, e incluso hoy se puede comprobar, lo feo que era. Pero la fealdad, que
en sí constituye una objeción, era entre los griegos casi una refutación. ¿Fue Sócrates
realmente un griego Con bastante frecuencia, la fealdad se debe a un cruce que
entorpece la evolución. En otros casos, es el signo de una evolución descendente. Los
antropólogos que se dedican a la criminología nos dicen que el criminal típico es feo:
monstruo de aspecto, monstruo de alma. Ahora bien, el criminal es un decadente. ¿Era
Sócrates un criminal típico Esto, al menos, no iría en contra de aquel conocido juicio
de un fisonomista, que tanto extrañó a los amigos de Sócrates. Un extranjero experto en
rostros que pasó por Atenas, le dijo a Sócrates directamente que era un monstruo en
cuyo interior se escondían todos los vicios y todas las malas inclinaciones. Y Sócrates
se limitó a comentar: «¡Qué bien me conoce este señor!»
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En Sócrates no sólo son un signo de decadencia el desenfreno y la anarquía de
los instintos, que él mismo reconoció, sino también la supergestación de lo lógico y esa
maldad de raquítico que le caracteriza. No nos olvidemos tampoco de sus alucinaciones
acústicas, a las que, con el nombre de «daimon de Sócrates», se les ha dado una
interpretación religiosa. Todo era en él exagerado, bufo y caricaturesco, al mismo
tiempo que oculto, lleno de segundas intenciones, subterráneo. Trato de aclarar de qué
idiosincrasia procede la ecuación socrática razón = virtud = felicidad: la más
extravagante de las ecuaciones, que tiene además particularmente en su contra todos los
instintos de los antiguos helenos.
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Con Sócrates el gusto griego se vuelve hacia la dialéctica: ¿qué es lo que sucede
aquí realmente Ante todo, que con ello queda vencido un gusto aristocrático: con la
dialéctica, quien impera es la chusma. Antes de Sócrates, las personas de la buena
sociedad repudiaban los procedimientos dialécticos: los consideraban como malos
modales, como algo que ponía en entredicho a quien los utilizaba. Se prevenía a los
jóvenes contra ellos. También se desconfiaba de quien manifestaba sus razonamientos
personales de semejante forma. Las cosas y los hombres honrados no van por ahí
exhibiendo sus razones así. No es muy decente ir enseñando los cinco dedos. Poco valor
tiene que tener lo que necesita ser demostrado. Allí donde la autoridad sigue formando
parte de las buenas costumbres, donde lo que se dan no son «razones» sino órdenes, el
dialéctico es una especie de payaso; la gente se ríe de él, no lo toma en serio. Sócrates
fue un payaso que consiguió que lo tomaran en serio. ¿Qué es lo que sucedió aquí
realmente...
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Sólo se recurre a la dialéctica cuando no se dispone de ningún medio. Ya se sabe
que suscita desconfianza, que es poco persuasiva. No hay nada más fácil de disipar que
Proyecto Espartaco 2000 – 2002
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