El Ocaso de los Idolos (o Como se Filosofa a Martillazos)

Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
dominio que organiza constantemente esa forma mínima de dominio que es la familia;
que necesita hijos y herederos para mantener, también fisiológicamente, unos niveles de
poder, una influencia y una riqueza ya alcanzados, para proyectar unas misiones que se
prolonguen el tiempo, una solidaridad de instintos entre los siglos. El matrimonio como
institución contiene ya la forma mayor y más duradera de organización. Si la propia
sociedad, en conjunto, no puede tener una garantía de sí misma que llegue hasta las
generaciones más remotas, el matrimonio no tienen ningún sentido. Como el
matrimonio moderno ha perdido su sentido, hay que abolirlo.
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El problema obrero. La estupidez, que, en la última instancia, no es más que la
degeneración de los instintos, y que hoy es la causa de todas las demás estupideces,
consiste en el hecho de que haya un problema obrero. El primer imperativo del instinto
es que hay ciertas cosas que no se cuestionan.
Yo no logro entender qué es lo que se pretende hacer con el obrero europeo,
después de haber hecho de él un problema. Ese obrero se encuentra demasiado bien
para no ir cuestionando cada vez más cosas, para no cuestionar cada vez de una forma
más descarada. En último término, cuenta con el gran número. Ya no cabe de modo
alguno esperar que los obreros constituyan una capa social compuesta por un tipo de
hombres modestos y satisfechos de sí mismos, similar a la de los chinos, que es lo que
habría tenido una razón de ser, lo que se habría necesitado realmente.
¿Qué es lo que se ha hecho Todo lo necesario para eliminar de raíz hasta la
condición previa para ello. Con la falta de reflexión más irresponsable, se han
aniquilado los instintos en virtud de los cuales los obreros pueden convertirse en un
estamento, pueden llegar a ser ellos mismos. Se ha declarado al obrero apto para el
servicio militar, se le ha otorgado el derecho de asociación, se le ha dado el derecho al
voto en el terreno político. ¿Cómo nos puede extrañar entonces, que el obrero esté
empezando ya a considerar su existencia como una situación miserable, como una
injusticia, por decirlo con un término moral. Pero, ¿qué es lo que se quiere,
volveremos a preguntar. Si se quiere un fin, hay que querer también los medios. Si se
quieren esclavos, es de idiotas educarlos para amos.
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«Libertad que no amo...» En una época como la nuestra, abandonarse a los
propios instintos representa una fatalidad más. Esos instintos se contradicen entre sí, se
estorban, se destruyen unos a otros. Ya definí yo lo moderno como la contradicción
fisiológica con uno mismo. Una forma razonable de educar consistiría en paralizar con
mano de hierro uno de esos sistemas de instintos al menos, para permitir que otro
sistema diferente cobre energías, se haga fuerte y domine.
Hoy en día, para hacer posible al individuo, es decir, para conseguir que fuera
completo habría que empezar por castrarle. Sin embrago, se hace lo contrario. Quienes
con mayor ardor exigen independencia y desarrollo libre son precisamente aquellos para
los que ningún freno sería demasiado severo. Esto vale en el terreno político y en el
Proyecto Espartaco 2000 – 2002
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