El Ocaso de los Idolos (o Como se Filosofa a Martillazos)

Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
LOS CUATRO GRANDES ERRORES
1
El error de confundir la causa con el efecto. No hay error más nocivo que el de
confundir el efecto con la causa, cosa que considero la corrupción por antonomasia de
la razón. Con todo, este error constituye una de las costumbres más antiguas y más
jóvenes de la humanidad; entre nosotros hasta ha sido santificado y se le ha dado el
nombre de «religión» y de «moral». Todo principio formulado por la religión y la moral
contiene dicho error; los sacerdotes y los legisladores morales son los autores de
semejante corrupción de la razón.
Voy a poner un ejemplo. Todo el mundo conoce el libro del célebre Cornaro, en
el que se recomienda una alimentación parca para alcanzar una vida larga y feliz, amén
de virtuosa. Pocos libros han sido tan leídos, e incluso hoy se siguen imprimiendo cada
año muchos ejemplares en Inglaterra. No creo que exista un libro (a excepción hecha de
la Biblia, claro está) que haya hecho tanto daño, que haya acortado tantas vidas como
esta curiosa obra, pese a su buena intención. Y la razón de ello está en que confunde el
efecto con la causa. Ese buen italiano creía que su alimentación era la causa de su
longevidad, cuando realmente la condición previa de la longevidad, un metabolismo
extraordinariamente lento, un escaso consumo, constituía la causa de su parca dieta,
Cornaro no era libre de comer mucho o poco, su frugalidad no dependía de una
«voluntad libre»: se ponía enfermo en cuanto comía un poco más. Pero a quien no sea
una carpa, comer normalmente no sólo le beneficia, sino que le es necesario. Un erudito
de nuestros días, con el rápido desgaste que sufre de fuerza nerviosa, perdería la salud
con el régimen de Cornaro. Creed a quien lo sabe por experiencia.
2
La fórmula más general que sirve de base a toda religión y a toda moral dice:
«Haz esto y aquello, no hagas esto ni aquello, y así serás feliz. De lo contrario...» Toda
moral y toda religión consiste en ese imperativo, al que yo llamo el gran pecado original
de la razón, la sinrazón inmortal. En mi boca esta fórmula se transforma en su opuesta;
primer ejemplo de mi «inversión de todos los valores»: un hombre bien constituido
feliz, debe realizar ciertos actos y rechazar instintivamente otros; así proyecta el orden
que representa fisiológicamente a sus relaciones con los hombres y con las cosas. Dicho
con pocas palabras: su virtud es un efecto de su felicidad.
Una vida larga y una descendencia numerosa no son el premio por la virtud, sino
que, más bien, la virtud es esa ralentización del metabolismo que, entre otras cosas,
produce una vida larga y una descendencia numerosa, en suma, el cornarismo.
La Iglesia y la moral dicen: «cuando una estirpe o un pueblo se entregan al valor
y al lujo, caminan hacia su perdición.» Mi razón restablecida dice: El que un pueblo
perezca, el que degenere fisiológicamente tiene como efecto el vicio y el lujo (es decir,
Proyecto Espartaco 2000 – 2002
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