El Ocaso de los Idolos (o Como se Filosofa a Martillazos)

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Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos En una época de sentimientos irreales. Goethe fue un realista convencido: afirmó todo lo que en ella le era afín; su mayor experiencia fue aquel ser realísimo llamado Napoleón. Goethe concibió un hombre fuerte, de cultura elevada, diestro en todas las actividades del cuerpo, con un perfecto dominio de sí mismo; un hombre que se atreviera a concederse todo el ámbito y toda la riqueza de la naturaleza, que fuera lo bastante resistente para esa libertad; un hombre tolerante, no por debilidad, sino por fortaleza, porque supiera utilizar en beneficio propio incluso aquello que haría perecer a una naturaleza mediocre; un hombre para el que no hubiera nada prohibido, a excepción de la debilidad, ya se le dé a ésta el nombre de vicio o el de virtud. .. Ese espíritu que ha llegado a liberarse está inmerso en el todo, con un fatalismo alegre y confiado, y sustenta la creencia de que sólo lo individual es condenable, de que todo se redime y se afirma en el conjunto; ese espíritu ya no niega nunca. Semejante ciencia es la más elevada de todas las posibles: yo le he dado el nombre de Dionisio. 50 Puede decirse que, en cierto sentido, el siglo XIX se ha esforzado también en conseguir todo lo que Goethe se esforzó en lograr a título personal: una universalidad que lo abarca y lo acepta todo, un dejar que las cosas, sean cuales sean, se acerquen a nosotros, un realismo audaz y un respeto hacia todos los hechos. ¿Por qué, entonces, el resultado general no es un Goethe, sino un caos, un sollozo nihilista, un no saber a dónde ir, un instinto de agotamiento que en la práctica está invitando constantemente a volver al siglo XVIII (por ejemplo, bajo la forma de un romanticismo sentimental, de un altruismo, de un hipersentimentalismo, de un gusto afeminado, de un socialismo en el terreno político) ¿No es el siglo XIX, sobre todo en su final, un siglo XVIII aumentado y más vulgar, un siglo de decadencia; de manera que Goethe habría sido, no sólo para Alemania, sino para toda Europa, un episodio hermoso pero inútil No obstante, se interpreta equivocadamente a los grandes hombres cuando se les considera desde la miserable perspectiva del beneficio público. Puede que incluso forme parte de su grandeza el que no se sepa sacar de ellos ningún beneficio. 51 Goethe es el último alemán al que respeto: había sentido tres cosas que yo siento, pues también coincido con él en lo referente a la «cruz». Me preguntan con frecuencia por qué escribo en alemán; cuando, según me cuentan, en ningún país me leen menos que en mi patria. Pero, ¿quién sabe si, en última instancia, deseo que hoy en día se me lea No he sido nunca lo bastante modesto para exigirme por lo menos crear algo en lo que el tiempo trate inútilmente de hincarle el diente, y esforzarme por conseguir una pequeña inmortalidad en la forma y en la sustancia. El aforismo y la sentencia, en los que he adquirido una maestría superior a la de todos los alemanes, son las formas de la «eternidad». Ambiciono decir en diez frases lo que todos los demás dicen en un libro. Proyecto Espartaco 2000 – 2002 60
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos He dado a la humanidad el libro más profundo que posee: mi Zaratustra; dentro de poco le daré el más independiente. Proyecto Espartaco 2000 – 2002 61
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