Retratos de Memoria de Carlos Jimenez PDF - Arquitrave

y la compañía de los locos, asesinos, poetas delirantes, sado-masoquistas
y marginales, e incluso la de animales salvajes, de insectos y de
ratas. Focault, uno de ellos, se llegó a considerar un verdadero arqueólogo
aunque su trabajo más que el de un exhumador meticuloso de ruinas y
vestigios se parecía al del sepulturero impertinente que desentierra los
cadáveres que el pater familia ha ocultado en el jardín. Con ellos la filosofía
volvió a hacerse nietzcheana y en vez de reafirmarse como tarea
aséptica se convirtió en una pasión desaforada o en un fuego que sólo
podía iluminar a otros si ellos convertían su vida en combustible.
Igualmente fueron nietzcheanos por su hostilidad al Ser, «esa niebla
Koenisbergiana», y a su disciplina, la metafísica, que Deleuze quiso destruir
abrevando en las obras de Melville, de Kafka, de Francis Bacon, del
propio Marcel Duchamp, a quien sorprendentemente citó poco. Artistas
que le ayudaron a proponer como alternativas a nuestro sedentarismo,
nuestra onerosa identidad y a nuestras abrumadoras fijaciones y
dualidades, errancias, metamorfosis y transgresiones cuya cartografía
fue trazando más que con palabras con señales como devenir,
desterritorialización, dispositivos maquínicos, maquinas deseantes,
rizomas, madrigueras, pasajes... La filosofía, que hasta entonces estaba
todavía muy llena de palabras que venían del ágora y de los tribunales, la
fue llenando Deleuze de imágenes, tropos, metáforas, alegorías que venían
de la etnografía, del cine, de la etología, de la entomología… Palabras
entrelazadas de tal manera que lo convirtieron a él- y a su alter ego
Felix Guattari, que también está muerto - en escritores excepcionalmente
vigorosos, cuya prosa en vez de argumentar lo que pretende es conmover
el pensamiento del lector, empujándolo a transgredir fronteras que ni
siquiera sospechaba previamente que existieran. Pensamiento del afuera
como ya dije.
¿Pero por qué se suicidó Antonin Artaud creo que en 1945 dió anticipadamente
la respuesta: «Ya no me siento en la encrucijada irreductible
de las cosas», ya no «soy más que un reducto de dolores por donde ellas
no pasan»
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