¿Por qué luchan los pueblos? - Biblioteca Virtual en Salud

¿POR QUÉ LUCHAN LOS PUEBLOS?
UNA RESPUESTA DESDE EL MATERIALISMO HISTORICO
0. PRESENTACION
1. DESARROLLO DESIGUAL Y COMBINADO
2. DIALÉCTICA Y CONCEPTOS DE NACION
3. PRODUCCIÓN Y CONTINUIDADES EN LA HISTORIA
4. EXCEDENTE SOCIAL E IDENTIDADES COLECTIVAS
5. DOGMATISMO Y EUROCENTRISMO
6. FORMACIONES ECONOMICAS PRECAPITALISTA
7. INTERNACIONALISMO ANTICOLONIALISTA
8. INTERNACIONALISMO EN EUROPA
9. PUEBLOS Y NACIONES EN EL CAPITAL
10. SISTEMAS NACIONALES PRECAPITALISTAS
11. EL PARADIGMA EGIPCIO
12. REBELIONES ESCLAVAS Y DE PUEBLOS
13. LA LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIAL HUSITA
14. GUERRAS INTERNACIONALES EN SUDÁFRICA
15. REVOLUCION AFROINDIA EN HAITI
16. COREA Y VIET NAM
17. RESUMEN
0. PRESENTACIÓN.
La ponencia que sigue ha sido escrita para los debates organizados por Corriente Roja sobre
Cuestión Nacional, que van a tener lugar en Amayuelas, Palencia. No es un intento más de
elaborar la “teoría definitiva” sobre los llamados problemas nacionales, sólo es una respuesta a
la pregunta de por qué luchas los pueblos.
Vivimos una época en la que el imperialismo ha entrado en una desesperada ofensiva a escala
planetaria contra los pueblos, contra las naciones. Las respuestas de estos colectivos son
múltiples y variadas, frecuentemente desesperadas y sangrientas algunas veces. Pero más
sangriento e infinitamente más criminal es el imperialismo. Sin embargo, su prensa está
aireando la mentira de que las naciones oprimidas, los pueblos esquilmados resisten no por
razones comprensibles y lógicas, sino por un irracional odio primitivo hacia la civilización, o
sea, hacia Occidente. A la vez, la quiebra teórica y la reconversión ético-moral de los
intelectuales hacia el bando capitalista, así como el reformismo vencido y apático, están
dejando sin respuestas a las preguntas que se hacen cada vez más miembros de las masas
trabajadoras en el capitalismo desarrollado. Es por tanto urgente adelantar siquiera un breve y
superficial esbozo de respuesta a esas preguntas, para que quienes las hacen no corran a
beber y comer política y teóricamente de las fábricas burguesas de mentira, engaño e
indiferencia.
La respuesta que aquí se ofrece se diferencia de la común al uso, que consiste en una
argumentación basada en la exégesis de los llamados “clásicos” del marxismo, resumir sus
posturas tácticas y coyunturales ante los problemas coyunturales y tácticos a los que se
enfrentaron. Sobre esta exégesis se elabora luego --o antes-- una “teoría general” en la que
casi siempre aparece la palabra “marxismo” en el título, y ya está. Una vez elaborada la “teoría
perfecta”, hecha como quien hace rosquillas, se divaga en base a lo ya establecido si tal pueblo
o tal otro son o no son merecedores del ser llamados “naciones”, merecen o no merecen ser
agraciados con el derecho de autodeterminación y, por no extendernos, pueden ser o no ser
objeto de reprobación por los intelectuales y políticos oficiales porque su proceso emancipador
no se ajusta a la “democracia” establecida o a los estipulado en la “teoría perfecta”.
La respuesta que aquí se ofrece es muy diferente porque responde a la pregunta previa de
¿por qué luchan los pueblos?. Si no resolvemos esta inicial cuestión no podremos resolver la
segunda: ¿qué derechos tienen los pueblos que luchan? ¿sólo el derecho a la libre
autodeterminación? ¿sólo el derecho a la independencia? ¿O fundamentalmente de el poseer
colectivamente las fuerzas productivas con las que crean --y han creado sus generaciones