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tenimiento destinado específicamente a la clase dominante,
surgió el teatro popular kabuki, que tuvo gran éxito entre las
clases urbanas. Luego, en el siglo XX, bajo la influencia del
teatro occidental, apareció un novedoso teatro llamado shingueki
(teatro nuevo), escrito con base en las teorías occidentales
del teatro. En la actualidad coexisten estos tres géneros
teatrales sin que ninguno haya decaído, y el público goza tanto
los dramas japoneses tradicionales como los occidentales.
Este fenómeno de la simbiosis también se observa
en los ritos religiosos, es decir, la coexistencia del sintoísmo,
autóctono de nuestro país, el budismo, de origen indio e introducido
a través de China, y el cristianismo. Aunque parezca
insólito a los ojos occidentales, en muchas de nuestras
casas tenemos un altar budista junto con un altar sintoísta,
y tampoco es raro que en una familia se celebren las bodas
siguiendo las formalidades sintoístas y en los funerales las
budistas. Además puede que la hija de esa familia estudie
en un colegio cristiano. Con todo, nosotros los japoneses
vivimos sin sentir ninguna incongruencia en relación con
la mezcla religiosa.
Habrá varias maneras posibles de explicar a qué se
debe la formación de esa estructura mental japonesa, pero
sin duda han influido elementos geográficos e históricos,
entre los cuales se pueden mencionar: la posición marginal
del país en el Este del continente asiático, su clima lluvioso
y húmedo por estar en la zona del monzón, y el hecho de
haber formado parte de la poderosa civilización china. Algunos
investigadores buscan la razón en la visión panteísta
de los japoneses.
De todos modos una de las características de la cultura
japonesa es la convivencia de distintos valores o cri-
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