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| 62 | Orientaciones pedagógicas para la Filosofía en la Educación Media
Aristóteles
también
consideraba
que el arte
era mimesis,
imitación
de los actos
humanos,
por ejemplo,
en la tragedia,
pero no
como simple
reproducción
sino como
recreación
de los actos
en los que
se produce
la vida; sin
embargo, dio
un paso más
al establecer
las características
del
objeto artístico.
2.2.1 La reflexión estética en la Antigüedad y la Edad
Media
Los sofistas griegos expresaron sobre las obras de arte algo que hoy
escuchamos con frecuencia: que todo depende del espectador, que
llamamos bello a lo que nos agrada. Ante ellos, Platón preguntó si el
arte era una producción de la razón o si su origen era la sensibilidad.
Es decir, si el propósito del arte era producir sensaciones agradables o
tenía objetivos más espirituales. Esta es la primera pregunta filosófica
ante las obras de arte. Como afirmó que el propósito de los artistas no
era la belleza sino imitar lo sensible, consideró que ellos no podrían
tener un verdadero conocimiento: “el imitador no tendrá ni saber ni
una opinión fija tocante a la buena o mala calidad de lo que imita…
no por eso dejará de imitar, aunque no sepa lo que hay de bueno y de
malo en cada cosa” (Platón, sf c, p. 405) y por eso sólo podrá quedarse
en la apariencia, en el mundo de las sensaciones; no podrá buscar
lo absolutamente verdadero, lo permanente, sino lo transitorio. En
Platón tenemos al primer crítico del arte naturalista e imitativo.
Aristóteles también consideraba que el arte era mimesis, imitación
de los actos humanos, por ejemplo, en la tragedia, pero no como
simple reproducción sino como recreación de los actos en los que se
produce la vida; sin embargo, dio un paso más al establecer las características
del objeto artístico: “Las más grandes obras de la belleza son
el orden, la simetría y lo delimitado” (Aristóteles, sf a, p. 547). Con
esto nos muestra que los criterios para hablar de arte debemos encontrarlos
en los objetos artísticos y no en nuestro gusto. Debemos a
él la posibilidad de comprender uno de los aspectos más importantes
de la tragedia, la catarsis, una especie de purificación de las pasiones
al ser sentidas imaginariamente, lo que ayudaría a que nos liberáramos
de las pasiones que nos duelen o nos obsesionan.
La Edad Media fue un periodo importante en el desarrollo del pensamiento
occidental y de las artes, pero no se produjo un estudio
filosófico sobre el arte y la belleza. “No hay en el medioevo una estética
propiamente dicha: el desinterés, que constituye para nosotros
un rasgo esencial, se desconoce en absoluto. En esta época el arte se
confunde por un lado con el oficio y por el otro con la contemplación
divina” (Bayer, 1974, p. 96). En general, los pensadores cristianos