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Preguntas centrales de la tradición filosófica | 71 |
arte. Sólo puede ser así por las particularidades expresivas y por las
diversas perspectivas posibles en el arte.
En las últimas décadas se ha hablado del fin del arte, expresión con
la que se ha querido indicar que la manera como hemos concebido
el arte y las manifestaciones artísticas en la modernidad ha cambiado.
La llamada posmodernidad se ha presentado como la expresión de
esas modificaciones. Sin pretender cuestionar ese movimiento, que
ha sido aceptado en algunos círculos, es posible señalar algunas características
de las nuevas expresiones artísticas que implican, necesariamente,
unas valoraciones estéticas que permiten comprender las
nuevas manifestaciones. En primer lugar, la dinámica económica y
política del presente, comunicada por los medios masivos, ha dado a
conocer el arte de culturas distantes que no tuvieron que ver con la
modernidad. El conocimiento que hemos adquirido de las expresiones
artísticas en África, Asia y América, la fuerza de su irrupción y la
riqueza de la experiencia que ofrecen han exigido al arte tradicional
integrar esas expresiones y ampliar sus perspectivas, su sensibilidad y
los conceptos estéticos. En segundo lugar, los medios audiovisuales y
las diversas formas de comunicación han permitido que los símbolos
y la manera como se dinamizan los lazos sociales deslegitimen “las
fronteras entre razón e imaginación, saber e información, naturaleza
y artificio, ciencia y arte, saber experto y experiencia profana” (Barbero,
1996, p. 60). En este sentido, el arte no sólo ha puesto de
presente posibilidades culturales diferentes a las que ha ofrecido la
modernidad, sino que ha logrado que algunas de las ciencias aparecidas
en el último siglo, como el psicoanálisis y la antropología cultural,
puedan explorar los múltiples sentidos de la experiencia artística que
permiten señalar una nueva dimensión del carácter emancipador del
arte, ahora en su relación con los procesos tecnológicos.
Herbert Marcuse
concibe
la estética
como elemento
constitutivo
de
una sociedad
no represiva
que puede señalar
posibilidades
para
una existencia
plena y
rica en su
expresión.
2.2.4 Crítica social desde el arte en América Latina
La Filosofía contemporánea ha descubierto en el arte una característica
que en las vanguardias del siglo XX ha sido evidente: la posibilidad
de ser análisis y crítica social. En este sentido, sin desconocer
el valor estético del arte, las obras no sólo señalan acusadoramente la
deshumanización de la sociedad sino también “se salen del mundo