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| 78 | Orientaciones pedagógicas para la Filosofía en la Educación Media
La descripción
platónica
del hombre
virtuoso
está imbricada
con la del
ciudadano
virtuoso, ser
excelente
como ser
humano es
ser excelente
como ciudadano,
pero
esto sólo
puede darse
bajo el gobierno
de la
razón, condición
que no
se verifica en
ninguna ciudad-estado.
plena y auténtica es desde entonces un postulado ético de gran valor
para la humanidad.
En medio de un ambiente político en que la democracia estaba
amenazada por el régimen de los tiranos, quienes proponían la justicia
como la búsqueda de su propio bienestar, Platón señaló la conveniencia
de obrar según los dictámenes de la razón y propuso como
virtudes fundamentales la prudencia, la fortaleza, la templanza y la
justicia (Platón, sf c, p. 186). Esta última, como plenitud de la virtud,
hace necesaria la mutua implicación entre la justicia de las personas
y la justicia del Estado. Desde la teoría platónica de las virtudes surge
la pregunta: ¿acaso puede pensarse la finalidad de la vida humana al
margen de las metas políticas de la sociedad?
La descripción platónica del hombre virtuoso está imbricada con la
del ciudadano virtuoso, ser excelente como ser humano es ser excelente
como ciudadano, pero esto sólo puede darse bajo el gobierno
de la razón, condición que no se verifica en ninguna ciudad-estado.
Corresponde a la Filosofía señalar entonces la manera en que la ciudad-estado
debe abrir paso al gobierno desde la razón, tal como ocurre
en el alma del justo. La educación de los ciudadanos en la justicia
es fundamental, pues la sabiduría y el adiestramiento de los afectos
permiten la moderación que favorece la convivencia social y la perfección
individual. Es evidente la importancia que este filósofo dio a
la formación ciudadana como medio para conseguir la plenitud de la
vida individual y el bien de la comunidad política, factores que deben
ser tenidos en cuenta aun en las sociedades modernas. La yuxtaposición
y la contraposición de los intereses individuales con respecto a
los intereses de toda la sociedad son factores determinantes que han
impedido históricamente la convergencia entre la vida justa de las
personas y la justicia social. ¿Cómo se relaciona el bien de la persona
con el bien de la sociedad? ¿Qué tan bien se puede estar en un contexto
en que las demás personas no están bien?
Aristóteles propone una ética de las virtudes pensada políticamente
a partir de la pregunta sobre la finalidad de la vida humana, una
cuestión que hoy sigue siendo central en la reflexión filosófica sobre
la acción humana. Este autor afronta tal cuestión desde el postulado
según el cual el hombre es un animal racional, en el sentido de que