El Ciervo 750 Enero/Febrero 2015

capaces de incluir un cierto grado de
ambigüedad y anomalía que les permite
responder al cambio constante
al cual están sujetas. Así, a menudo
la ilusión de continuidad y constancia
oculta o disimula intersticios de
diálogo y negociación de la diferencia
en los márgenes del statu quo.
Estos poseen la capacidad de promover
modificaciones incipientes que,
con el tiempo, generalmente desembocan
en profundos cambios sociales.
Citaremos tres ejemplos: la caída
de fronteras que impedían el derecho
al voto de las mujeres y también su
acceso al mundo laboral; el acceso de
las clases trabajadoras a la educación
universitaria; y el acceso al inmenso
depósito de información creado por la
revolución digital.
Hoy las fronteras tradicionales se
ven cuestionadas por las consecuencias
de la globalización. Más allá de
las fronteras físicas existen las nuevas
fronteras digitales, invisibles y poderosas,
que transforman las relaciones
Montserrat Guibernau (Vilanova i
la Geltrú, 1960) es doctora en Teoría
Social y Política por la Universidad de
Cambridge y licenciada en Filosofía por
la Universidad de Barcelona. Actualmente
es catedrática de Ciencia Política en la
Universidad de Londres (Queen Mary
College). Es coeditora de la revista
Nations and Nationalism y de Política y
Sociedad. Además de conferenciante, es
autora de diversas publicaciones entre
las que destacan los libros Belonging:
Solidarity and division in modern societies
(Polity Press, Cambridge, 2013), La identidad
de las naciones (Polity Press, 2010),
Un catalanismo cosmopolita (Angle
Editores, Barcelona, 2009), Naciones sin
Estado (Ariel, 1998) y Governing Europe
(Open University, 2006).
interpersonales y llenan el planeta de
conexiones interminables y complejas
que establecen una firme frontera entre
quiénes poseen los medios y el conocimiento
para poder utilizarlas y quienes
las ignoran y temen.
El poder de las revoluciones cibernéticas
se manifiesta a través de la rapidez
del cambio político ejemplificado
por la transformación de una protesta
popular en contra de los regímenes
autoritarios en el Norte de África y el
mundo Àrabe -diciembre 2010- que en
pocos días se transformó en un movimiento
social de masas capaz de provocar
la caída de regímenes políticos. La
visibilidad y rápida expansión de estas
revoluciones pro-democracia y el uso
masivo de tecnologías digitales no tiene
precedentes en cuanto a su rapidez y al
éxito de sus consignas. Los mensajes
cibernéticos atraen por la sofisticación
de su tecnología, por la posibilidad de
personalizar teléfonos y ordenadores,
por el contraste entre la fragilidad de
la inmensa cantidad de información y
contactos a los que se puede acceder y
que descansan en la palma de nuestra
mano.
La revolución digital puede ser utilizada
para promover la democracia, los
derechos humanos y la igualdad, pero
también puede transformarse en un
instrumento de promoción del fundamentalismo,
la exclusión y las políticas
autoritarias. La revolución digital no es
una revolución ética o comprometida
con valores progresistas, aunque tampoco
lo está con principios autoritarios,
antidemocráticos.
El espejismo de la libertad asociado
al desmantelamiento de fronteras tradicionales
seduce a millares de personas
conectadas digitalmente, ávidas por
recibir aquellos mensajes y consignas
anónimos o de personas desconocidas
que les convocan a movilizarse, a
transformarse en actores sociales. La
ficción del compañerismo y de una
cierta solidaridad invisible les libera,
momentáneamente, de la soledad y el
aislamiento silencioso.
Un mundo carente de fronteras
es una utopía y lo continuará siendo
durante un largo período de tiempo.
Las fronteras físicas existen y es
previsible que continúen en un universo
donde la idea cosmopolita es
reconocida y loada por algunos, pero
en el cual el cosmopolitismo no predomina.
Nuestro mundo está jerarquizado
y dividido, aunque se intente
crear la ficción de la singularidad a
través del consumo. Aún así, se trata
de una singularidad basada en el poder
adquisitivo de los individuos y que a
menudo niega el valor de la persona
como ser humano.
Invisibles y efectivas persisten las
fronteras que construimos nosotros
mismos cuando limitamos nuestra vida,
evitamos el riesgo, nos acomodamos y
dejamos en manos de otros la lucha por
la libertad y la creación de un universo
justo.
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