El Estado democrático. Crítica de la soberanía burguesa ...

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arreglárselas democráticamente con los más diversos resultados de la competencia entre ellos. Por lo
que para vivir en democracia no sólo hay que haber sido educado sino que hasta hay pueblos que,
según los demócratas, no están maduros para tan pretenciosa forma de gobierno. Estos examinadores
metropolitanos conocen muy bien a los regímenes fascistas que en el "Tercer Mundo" rinden tan
buenos servicios a la democracia que hasta ellos mismos los han instalado y los sostienen. Porque si el
arte del autocontrol pertenece a la dominación política democrática y es celebrado por ella como una
de sus virtudes cardinales, en las soberanías tercermundistas que gobiernan la miseria, si se permite
primero el ejercicio de la libre voluntad después no hay modo de educarla.
d) Las colisiones entre el estado y el ciudadano, que se producen inevitablemente con el
sometimiento colectivo bajo la ley, lleva a los ciudadanos a formas complementarias de aprobación y
crítica del poder político.
Se puede:
1. participar de la vida democrática desaprobando actos del estado, y haciéndolo dudando de su
legitimidad. En este caso siempre hay otros que toman partido a favor de tales actos y subrayan su
legitimidad. Condena y aprobación cambian de bando según el carácter de los actos en discusión.
2. hacer del perfeccionamiento de la democracia una aspiración propia. Ya sea inventando una
crisis general de la legitimación del poder político y exigiendo más consideración hacia los ciudadanos,
agitándolos para que consientan mejor; o bien lamentando que el estado, poco seguro de su
legitimidad real, dirija en un santiamén su accionar a ganarse la aprobación de los ciudadanos. Así hay,
para unos, enemigos de la democracia. Y para otros, enemigos del estado. Estos últimos no lo pasan
bien, por lo que recalcan permanentemente su buena voluntad hacia el estado, si es necesario también
frente a los tribunales.
3. manifestarse como opositor al estado democrático negando su legitimación. Mientras que el
revisionismo toma como motivo el reparto, indudablemente desigual, de daños y beneficios en el
pueblo para denunciar el permanente abuso del asentimiento democrático hacia la confección de leyes
soberanas, o sea que propaga un estado que se relativice frente a los intereses de las masas, los
anarquistas se contentan con el descubrimiento de la violencia del estado contra los individuos. En
nombre del pueblo se miden en ese campo con el estado, y deben experimentar que la voluntad
popular no ve con malos ojos el uso de la violencia por parte de las instancias oficiales; porque están,
de otra manera que los agentes del estado, separados de las masas, son acosados y víctimas, y sus
victimarios, héroes de la democracia. Para los fascistas la legitimación del estado es una pura
restricción para el cometido de sus tareas. Junto con la aprobación en principio del estado exigen del
ciudadano que se someta sin condiciones, que renuncie a todos sus intereses particulares que limitan al
estado. Los fascistas practican la política como la organización despiadada del pueblo para los fines del
estado, la comunidad total y el terrorismo de estado.
e) Los estados democráticos tuvieron su origen por el hecho que hubo un interés común de dos
clases antagónicas: Para ambas era útil que hubiese un estado que por sus propias necesidades obligase
a cada una de las clases a tener en cuenta a la otra. La unidad de burguesía y proletariado era una
unidad negativa y estaba dirigida contra un estado que era el instrumento de una clase improductiva.
En Norteamérica creación directa de una autoridad soberana.
f) Mientras que la apología de la democracia, que no tiene nada que ver con su explicación, por lo
común se vale de ventajas del sistema que no son las de la mayoría de los ciudadanos, los
razonamientos de su defensa no se andan con vueltas. Con frecuencia la democracia recibe ovaciones
mediante una "comparación" con situaciones lejanas, temporales (todas las épocas anteriores de la
historia universal), o espaciales (la Amazonía), y toda crítica se declara sin fundamento ya que hubo y