El Estado democrático. Crítica de la soberanía burguesa ...

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impulsar a los queridos ciudadanos a lo imposible de una conducta familiar y social justa; subrayando
una u otra según las coyunturas. La triste realidad de las circunstancias familiares, la opresión de los
niños por los padres y la explotación especifica impuesta a la mujer, una realidad que por estar basada
en los sentimientos toma la forma del tormento personal, tiene su confirmación en la glorificación
oficial y pública de los altos valores de la familia y de su importancia para la comunidad organizada. En
el panegírico ideológico del amor maternal, el sermón sobre el sentido profundo del sacrificio por los
seres queridos y la recomendación de vivir la vida plenamente entre los suyos, frente a un mundo
despersonalizado y tecnificado, gente conservadora hace público su interés en el asentimiento alegre y
en el sometimiento voluntario y servicial hacia la sociedad de los afectados por esas brutalidades; por
lo que detrás de los himnos a la familia vienen los lamentos de que hoy en día ya no se la respeta y es
una víctima del materialismo. También, con el apoyo activo de la iglesia, lanzan consignas de
propaganda contra la creciente inmoralidad, la desproporcionada actividad laboral y profesional de
madres y mujeres, la liberación de la enseñanza específica de varones y hembras, el divorcio y el
aborto; y reclaman la salvación de las estructuras familiares autoritarias en las que descansa el estado, a
costas de los miembros de la familia. No faltan en esta propaganda las alarmas que tanto las
jubilaciones de generaciones futuras como los ejércitos peligran, porque nadie da hijos a la patria. Que
en la sociedad burguesa existe el problema de la mujer, porque su obligado servicio específico
reproductor la coloca en la competencia en contradicción con la competencia misma, lo prueban los
propagandistas y agitadores oficiales de la mujer moderna y la familia moderna, que con la ideología
del compañerismo, la igualdad de derechos y la emancipación femenina impulsan la doble carga de la
mujer, en casa y en el trabajo, y propagan una subordinación mejor de la familia a los intereses
sociales. Si de la celebración de la mujer se pasa a homenajear oficialmente al niño, la agitación sufre
las modificaciones del caso.
Tales consignas encuentran un caldo de cultivo sólo entre quienes, más o menos libres de las
preocupaciones directas existenciales, pueden esperar de la familia poco trabajo y mucha alegría.
Parejas donde la mujer puede elegir dejar la aburrida vida de ama de casa, y el hombre siempre desea
una compañera más "abierta y comprensiva", y que así van juntos por la vida, con escapadas
sentimentales toleradas o fomentadas, los pertinentes dramas conyugales, con uno o dos chicos
mimados, o si son muy cargantes, descuidados; como no sea que el aburrimiento acabe el desabrido
disfrute en divorcio. Esta gente que con la destrucción de la familia se permite formas fáciles de ir
tirando, para poder practicar la inmoralidad que pertenece a la familia como familia, compone el
campo de reclutamiento del movimiento feminista. El feminismo enfrenta la cuestión de la mujer, su
dependencia del hombre forzada por la relación sentimental hecha utilitaria, proclamando con la
utilidad de la mujer como mujer, la emancipación de sus sentimientos de los que otra persona tiene de
particular, y la inmoralidad en la satisfacción de los deseos y emociones como la liberación femenina;
disculpando de paso al mundo del estado y el capital con la conversión de todos sus antagonismos en
la oposición entre "pito y agujero". Los progresos del feminismo se pueden admirar en las tapas de sus
revistas, donde se lucha por la igualdad de los sexos, en las tapas de las revistas y en las fuerzas
armadas. Como el feminismo acaba de redescubrir el sentido último de ser mujer, la felicidad
espontáneamente realizada de ser madre ha adquirido en las grandes democracias occidentales
respetabilidad social y política.
Los revisionistas aquí se muestra como lo que son, y ubican la cuestión femenina en la lista
inacabable de injusticias y desigualdades que aguardan su democratización. Semejante neutralismo
frente a los intereses de los trabajadores lo completan con el himno a la familia proletaria solidaria
(para lo que pueden reclamar a Federico Engels) y el lamento acusador de las malas costumbres de los
ricos, que tanto se parece a la idea fascista de la salud del pueblo y la pureza de la raza. Así apoyan a su
manera las ideas sobre la familia de quienes necesitan una porque no tienen otra cosa.