El Estado democrático. Crítica de la soberanía burguesa ...

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través del trabajo asalariado, exigen una compensación, y comparan los aportes al seguro social con sus
prestaciones. Por un lado critican como injustas las restricciones que se les imponen cuando hacen uso
de los servicios sociales, y recuerdan de sí mismos que son útiles, por lo que quieren se les reconozca.
Por otro lado, como contribuyentes del seguro social, acusan a quienes deben usarlo de inútiles, que no
son otra cosa que una pesada carga para el resto de los conciudadanos.
Los parados se aferran a su derecho al trabajo, siendo que el paro hace parte de él, reclaman del
seguro sustento, y son recompensados por su lucha sin esperanzas contra el descenso social con el
reproche que son haraganes faltos de voluntad para rendir lo que hay que rendir; lo que a la fuerza se
lo toman en serio. Los clamores sobre las insuficiencias del seguro de enfermedad también tienen sus
dos caras. Mientras que en el caso de su propia enfermedad el ciudadano espera ayuda de él, no pierde
ocasión de atacar a los otros que usan de sus servicios: ellos se hacen los enfermos y destruyen las
finanzas del seguro. No extraña entonces que a algunos les parezca la desconsideración hacia su propia
salud, no sólo necesaria (¡miedo fundado a perder el trabajo!) sino hasta aconsejable.
Los socialmente inútiles jubilados, que quieren pasar sus últimos años con tranquilidad y
seguridad, y esperan gratitud por los esfuerzos realizados, chocan con el desprecio de quienes todavía
rinden culto precisamente a esa ideología, de que para tener derecho a algo hay que rendir. Así van de
la mano los lamentos sobre la insensibilidad hacia los ancianos y el desfachatado panegírico de la
juventud, de la que hay que ocuparse porque a ella pertenece el futuro. La estupidez de los viejos, que
descubren en la utilidad de los jóvenes su propia y marchita juventud, compite con el orgullo de los
jóvenes, que no quieren ver que su energía es el recurso mejor para volverse viejo rápido.
El estado legitima, frente a ese descontento doble, sus actos con el dato de la inevitabilidad de los
riesgos, en la vida, para cuya reducción todos deben hacer un aporte solidario, y pondera sus medidas
sociales como el complemento necesario del principio del rendimiento, que si con él se cumple, a
todos da la oportunidad de una vida digna. Las quejas de los afectados, sobre la injusticia del paro
forzoso el estado las rechaza haciendo notar su impotencia frente al desarrollo de la coyuntura
económica, y las atribuciones de los empresarios, a quienes apoya con todas sus energías. Protestas
sobre lo rompedor del trabajo asalariado, el estado las aprovecha para defender el principio del
rendimiento, o para reivindicar la "humanización del mundo del trabajo", que acomodando los
"condicionantes" de la jornada laboral a los límites físicos y psíquicos del obrero, debe conformar su
autodestrucción más atractiva para él, y más efectiva para el capital. Contra los ataques corrientes al
sistema de salud pública, que presuponen la voluntad del estado de luchar contra las enfermedades,
éste se defiende con comparaciones de cómo era antes, cuando la peste y la muerte temprana hacían
estragos, y agita a sus ciudadanos por una vida privada más saludable, echándoles en cara que con su
puro pensar en consumir y el vivir para trabajar, arruinan su salud física y mental. Haciendo
propaganda por el disfrute medido y la alimentación sana, el estado intenta mover a los trabajadores,
aún en el terreno donde no puede imponerles restricciones, a que tengan en cuenta de manera
autodestructiva su propia utilidad social. Y como depende del rendimiento, que a los que rinden poco
les rinde, el estado proclama en la exaltación de la juventud el ideal de la aprovechabilidad,
rematándola con el llamado a los jóvenes a reemplazar el desdeño de los viejos por la virtud samaritana
dentro de la familia, para ahorrarse él costos.
Frente a las manifestaciones del estado en el sentido que él no está dispuesto a hacer de los
derechos sociales de sus ciudadanos otra cosa que lo que son: compensaciones que fuerzan a seguir
existiendo como asalariado, no se le ocurre otra cosa mejor a la izquierda amiga de los obreros que
hacer la apología de esos derechos por haber sido conquistados por la lucha obrera. Se valen nada
menos que de la necesidad de arrancarle al estado a la fuerza, hasta la más insignificante de las
concesiones, para elevar éstas a la categoría imponente de derechos de los trabajadores. Así abren la
serie de ataques demoledores fementidos contra la "incapacidad" del estado, y la lucha por los derechos.