El Estado democrático. Crítica de la soberanía burguesa ...

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- Tales encontronazos del accionar estatal con su ideal o ideales mientras ocurren en la puja entre
los partidos burgueses es fácil de probar que les vienen de perillas a los políticos que compiten por el
gobierno: ya que cada uno de ellos, a su manera, se presenta como más efectivo que sus rivales en el
ejercicio del poder para manejar los antagonismos del capital y el trabajo y los conflictos menores del
mundo burgués. Los pleitos entre ellos sobre quién "hace más" por la gente, son por ver quién sabe
embaucarla mejor. La cosa se presenta algo distinta para quienes tienen la realización del estado social
como un asunto eminentemente explosivo para el sistema, y de esa idea confeccionan un programa
para transformar radicalmente el capitalismo. Los esfuerzos de los revisionistas para hacer realidad la
libertad, la igualdad y la justicia social, conservan en sus destinatarios la fusión de que el estado está
para servirles, y niegan su carácter de garante de las relaciones de clase. Esta gente se agita y agita a las
bases en luchas por derechos sociales que, o bien culminan en espantosas derrotas, o donde frente a
estados débiles tienen éxito llevan al estado democrático-popular. La lucha por derechos se apoya en la
señal de que ella funciona, y del uso de la fuerza por parte de la clase obrera que arranca concesiones al
enemigo en el terreno de la existencia, deviene, no una historia de lucha de clases, sino la historia de la
realización de ideales jurídicos. La ruindad particular de esta posición frente a la situación de la clase
obrera, consiste en que festeja todo lo que ella debió conquistar luchando, y con el sello "obtenido con
la lucha", hace de todo lo que el estado social hoy depara a los proletarios, sus ventajas.
- La traducción de esa crítica errónea del estado en el lenguaje del marxismo culto causa risa:
enormes "dificultades" hay para explicar el estado como un estado de clase, que debidas a los errores
interesados de la ciencia burguesa aparecen como dudas insalvables de la deducibilidad
(explicabilidad) del estado clasista, dudas que han progresado tanto que hoy son ya mandamientos y
prohibiciones de una teoría del estado. Uno quiere "descarrilar todo lo que se pueda la discusión
marxista de la vía unilateral de la sedicente deducción correcta de los procesos económicos y los
desarrollos políticos a partir de los movimientos del capital"; otro plantea, antes de no ocuparse del
estado, esta profunda cuestión: "si el estado se concibe como el instrumento de la dominación de clase,
¿cómo se interpretan las medidas, que por intermedio del estado, o con su ayuda, han sido tomadas a
favor de la clase obrera?", y agrega, "también este debate conducido bajo el título de 'el estado social',
no está cerrado ni mucho menos". Habría que decirle a este buen hombre y a todos los que como él le
inventan al estado funciones que no tiene y que por eso no descubren sus funciones, que se las ven en
apuros con Marx y se perfeccionan en politología, que el debate sí ha terminado. Porque la discusión
marxista sobre el estado, a pesar de las citas de Marx, no es más que politología crítica, como también
forma parte de la discusión burguesa la cuestión de si el estado del siglo XIX todavía existe, o si con el
aumento de las actividades del estado en los últimos cien años no se advierte un proceso profundo de
cambio hacia un estado social. En todas estas consideraciones se ha juntado el desinterés teórico en el
objeto de análisis con el interés práctico y real en él para amasar la bosta más reaccionaria desde la
aparición del revisionismo. El colmo es la meditación de si frente a los servicios sociales del estado les
queda alguna razón a los trabajadores para jugar su rol de sujeto revolucionario.
Vale la pena entonces resumir el concepto del estado social, la justicia social realizada, en las
palabras de uno de sus grandes profetas, Martín Lutero, que ya sabía como van de la mano la igualdad
y la libertad: "qué es la justicia, sino que cada uno dentro de su clase social cumpla con lo que debe
cumplir".