Camilo Torres visto por sus contemporáneos - Página de Fernando ...

65-A.ValenciaTovar:-Bueno, yo creo que aquí hay algo que el país no ha penetrado suficientemente. Yse ha dejado mentalizar por las versiones que los propios guerrilleros de lasfamosas cuatro “Repúblicas independientes” y con ellos el Partido Comunistaque los auspiciaba, dieron sobre lo que fue el trámite del problema,principalmente del problema de Marquetalia. No hubo allí intención ofensivacontra estas “Repúblicas Independientes” pese a los llamados permanentes quehacía un sector de la política para que así se hiciera. Inclusive conservo un recortedel periódico del periódico “El Liberal” del Cauca, que decía más o menos ( noes cita textual claro) : “El día que el ejército entre a Riochiquito para extirpar al foco debandoleros que allí se encuentra nosotros titularemos nuestro editorial PASO DEVENCEDORES” Esto implica que en ambos partidos existían posicionessumamente beligerantes, muy poco flexibles, muy poco permeables a elrazonamiento al estudio, a los que Ud. Llamaba “violentólogos” a quienes en esaépoca comenzaron a estudiar el fenómeno de la violencia, realmente no sepreocupó el país por hacer un análisis profundo, de ese estudio, realmente fuimosmuy pocos los que lo hicimos. Y como pocos, significamos una minoría frente alpensamiento que sentaba como premisa que al bandolero había que destruirloporque ya se habían intentado los procesos de paz, y el término de bandoleroabarcaba a todo aquel que tuviera un arma en la mano. Hubo un intento deaproximación muy, muy a fondo a Riochiquito que era de los cuatro puntos, elque ofrecía unos caracteres sociológicos más interesantes porque sobre unaantigua parcialidad indígena, el Resguardo de Araújo, se había superpuesto unaagrupación guerrillera de las que se desplazaron del norte cuando las operacionesde Sumapaz, Galilea y algunas otras; y ésta guerrilla, que se había ido poco a pocosedimentando dentro de la población rural, constituida principalmente porindígenas y mestizos , la forma de los cultivos, el sistema agrario que allí seimpuso por lo que se denominó “Movimiento Agrario de Riochiquito”, que era laguerrilla convertida en autoridad, seguía más o menos los conceptoscomunitarios del trabajo indígena, por asignación de parcelas a agrupacionesfamiliares, que se aumentaban o disminuían según el rendimiento. Esta es la largahistoria social de las comunidades quechuas…que se extendía y ramificaba hastael Cauca; y por otra el concepto comunista, de que no hay propiedad individual,de que la tierra era de todos y que simplemente se explotaba de modo