DESLINDE CONCEPTUAL ENTRE “DAÑO A LA PERSONA ...

voluntad, sea por esfuerzos pasionales". Sartre señala que "las voliciones son, por elcontrario, como las pasiones, ciertas actitudes subjetivas por las cuales tratamos dealcanzar los fines propuestos por la libertad originaria". La libertad es, así, "un fundamentorigurosamente contemporáneo de la voluntad.(...) que se manifiesta a su manera" 54 .La voluntad, según Sartre, "se presenta como decisión reflexionada con relación aciertos fines". Pero, afirma a continuación, que esos fines no los crea la voluntad. Esta sólo"decreta que la persecución de esos fines sea reflexiva y deliberada" 55 . La libertadoriginaria, como lo apunta el propio filósofo francés, no se debe comprender como unalibertad “anterior al acto voluntario o pasional, sino un fundamento rigurosamentecontemporáneo de la voluntad o de la pasión, y que éstas se manifiestan cada una a sumanera” 56 .Como conclusión de lo anteriormente expuesto puede sostenerse que la voluntad noes autónoma sino que encuentra su necesario fundamento en la libertad originaria 57 .Es del caso señalar que la ejecución del proyecto es simultánea con la decisión quelo origina. Libertad y voluntad, por ello, se dan contemporáneamente no obstante que lalibertad es previa a la voluntad o a cualquier otra potencialidad o energía psicosomática através de la cual o de las cuales se realice el proyecto de vida o cualquiera de los proyectosque confluyen en el “proyecto de vida”.6.4.- Coexistencialidad y “proyecto de vida”Como expresa Zubiri, “existir es existir con”. Existir es existir con cosas, con otros,con nosotros mismos. Este con, señala Zubiri, “pertenece al ser mismo del hombre: no es unañadido suyo” 58Como se ha expresado, la coexistencialidad es uno de los supuestos existencialesdel “proyecto de vida”. Si bien el proyecto es una decisión libre, sólo se puede realizar conla contribución de los demás seres en el seno de la sociedad. El “proyecto de vida” seformula y decide para su realización en sociedad, en compañía de los “otros”. Laconsistencia coexistencial del ser humano hace posible su realización comunitaria. Sin lo“otros” no se podría proyectar.Por ser la existencia simultáneamente coexistencia, el “proyecto de vida” ha decumplirse necesariamente "con" los demás seres humanos, valiéndose de las cosas. Estaparticular situación posibilita que el proyecto se cumpla, total o parcialmente, o quesimplemente se frustre.6.5.- Temporalidad y “proyecto de vida”54 Sartre, Jean Paul, El ser y la nada, T. III, pág. 25.55 Sartre, Jean Paul, El ser y la nada, Tomo III, pág. 24.56 Sartre, Jean Paul, El ser y la nada, Tomo III, pág. 25.57Fernández Sessarego, Carlos, El supuesto de la denominada autonomía de la voluntad, en el libro colectivo“Contratación contemporánea. Teoría General y Principios”, coedición de Temis, Bogotá, y Palestra, Lima, 2000 y en larevista “Gaceta Jurídica”, Tomo 75-B,Lima, febrero del 2000.58 Zubiri, Xavier, Naturaleza, Historia, Dios, pág. 373.35