DESLINDE CONCEPTUAL ENTRE “DAÑO A LA PERSONA ...

planteo del ser. O, como señala Ceñal, "el tiempo hecho existencia, es la raíz de todo sabery de toda ciencia" 61 .Sartre coincide con dichas apreciaciones cuando sostiene que el ser humano "es unexistente cuya existencia individual y única se temporaliza como libertad" 62 . La libertad sedespliega en el tiempo, por lo que podemos referirnos a la existencia como el tiempo denuestra libertad y, a la vida, como la vida de nuestra libertad. Zubiri, por su parte, apunta que“el tiempo no es pura sucesión sino un ingrediente de la constitución misma del espíritu”, delespíritu que es libertad 63 .El ser humano es tiempo. Su existir se constituye como un proceso temporal, abierto,donde el pasado condiciona el presente y, desde éste, se proyecta el futuro. El futuro está ,por ende, dado en el presente en forma de proyecto. Si el ser humano es temporal es,también y por consiguiente, un ser histórico. La libertad en el tiempo, la vida temporal de lalibertad, hacen posible que cada ser humano se proyecte, se realice, despliegue supersonalidad, tenga una biografía y una identidad.Se suele decir, en frase de corte materialista, que "el tiempo es oro". Esta expresión,sin embargo, entraña un profundo error en lo que concierne a la percepción del ser humanoasí como en cuanto a las jerarquías axiológicas prevalecientes en el mundo en que vivimos.Y es que no hay nada más importante para el ser humano que el tiempo de la libertad. Porello, lo correcto sería afirmar, por el contrario, que "el oro es tiempo".Si el ser humano es tiempo, su ser está por hacerse a partir del don de la vida. El serhumano no es una cosa, hecha, terminada, maciza, sino que, por el contrario, es lábil y fluido,desplegado en el tiempo, haciéndose permanentemente con los “otros” y con las “cosas” delmundo. La existencia es un continuo e ininterrumpido hacerse a sí mismo dentro de latemporalidad. Por ello, Jaspers puede afirmar que "el ser sólo se nos abre en el tiempo" 64 .6.5.2.1.- El pasado posibilitando el presenteEl ser humano, para realizarse en el tiempo en tanto ser libre, proyecta su vida. Lavida resulta, así, un proceso continuado de haceres según sucesivos proyectos queconfluyen, directa o indirectamente, en el único y personal “proyecto de vida”. El proyecto seformula y ejecuta en la temporalidad. En el presente decidimos lo que proyectamos ser en elinstante inmediato, en el futuro, condicionados por el pasado.Para proyectarnos al futuro contamos con el pasado que, como apunta Zubiri,sobrevive "bajo la forma de estar posibilitando el presente" 65 . Somos el pasado, "porquesomos el conjunto de posibilidades de ser que nos otorgó al pasar de la realidad a la norealidad" 66 . El filósofo hispano desarrolla su pensamiento al expresar que "en cuantorealidad, el pasado se pierde inexorablemente". Pero, sin embargo, no "se reduce a lanada". El pasado "se desrealiza, y el precipitado de este fenómeno es la posibilidad que nos61 Ceñal, Ramón, en La filosofía de Martín Heidegger de A. de Waehlens, nota preliminar, pág. XVI.62 Sartre, Jean Paul, El ser y la nada, Tomo III, pág. 18.63 Zubiri, Xavier, Naturaleza, Historia, Dios, pág. 334.64 Jaspers, Karl, La fe filosófica, pág. 129.65 Zubiri, Xavier, Naturaleza, Historia, Dios, pág. 347.66 Zubiri, Xavier, Naturaleza, Historia, Dios, pág. 350.37