Violeta Nuñez - SciELO Proceedings

Dada la dimensión que hoy cobra el intervencionismo social (en su vertiente deempatía o de control directo), hay en juego un dilema ético verdadero. Es degran interés el planteo que hace Richard Roche, quien señala que es precisorenunciar al ideal higienista de una sociedad sin problemas, sana, sin pasiones,para poder articular proyectos capaces de conjugar las lógicas de lasinstituciones, con el interés de los ciudadanos virtualmente implicados,tomando en cuenta que cada uno es un sujeto, portador de derechos.Propuestas desde la Pedagogía SocialLa educación social, de hecho, es una práctica que pone en acto una justiciaredistributiva, a condición de redistribuir herencias culturales a sujetosparticulares, legitimando sus intereses, mostrando vías posibles para supromoción en el intercambio cultural (redes, nuevos aprendizajes, intercambios,etc.). Los encuentros con la cultura plural nos brindan puntos de apoyo. Y, sesabe ya desde Arquímedes: «Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo».Hemos de considerar que hay crisis en las grandes instituciones que acarreauna suerte de crisis de las formas de definición del individuo. Pues el papeldeterminante no lo juega ya el lugar socioeconómico que se ocupe: éste esfluctuante, provisional, precario (cuestión que también ha contribuido al declivedel modelo socioeconómico de representación social). Se trata, para Touraine,de un individuo concreto (social, económico, cultural), que constituye el únicoprincipio de definición de los derechos a partir de los que se definen los límitesde lo justo y lo aceptable. Podemos señalar ciertas coincidencias con RichardSennett.Si las categorías culturales sustituyen a las sociales en tanto categoríasanalíticas, es porque la idea de sociedad es reemplazada por la de sujeto yporque la idea de institución, estable y duradera en el tiempo, es sustituida porla de defensa de los derechos culturales de la modernidad (entendida comoreferente universal).