Filosofía II 2º de Bachillerato. 1 TEMA IV : PLATÓN. 1 ... - Plan alfa

Filosofía II2º de Bachillerato.“olvida” al encarnarse en el cuerpo. Para explicar como acontece este olvido Platónrecurre a un mito.4.5.- Teoría antropológica o el dualismo alma cuerpo.La concepción platónica del alma como sustancia radicalmente distinta delcuerpo se halla estrechamente relacionada con la teoría de las ideas. Dicha teoríaestá marcada por un dualismo radical que se traslada todos los ámbitos de lafilosofía platónica. Así ocurre también en el terreno antropológico de Platón. Elalma es afín a las ideas, pertenece al ámbito de las ideas, al que se siente impulsadapor su propia naturaleza, mientras que el cuerpo pertenece al mundo de los seresfísicos. El destino último del alma no es la presencia en el mundo físico sino lacontemplación de las ideas en el mundo inteligible.Por otra parte, como ya sabemos, Platón, somete a sus teorías y pensamientos auna constante reelaboración y revisión. En lo tocante a la teoría antropológica o doctrinasobre el alma, esto también sucederá. Por tanto, veremos dos momentos de esta teoría.Una primera elaboración y explicación , donde la influencia pitagórica es la notadominante y otra exposición fruto de una mayor madurez intelectual. Si hay que dejarclaro que una explicación no anula a la otra, más bien la última es un intento declarificación de la anterior.4.5.1.- Primera explicación.El dualismo (alma frente a cuerpo) constituye el núcleo esencial de la doctrinaplatónica del alma. En este punto, al igual que en otros, Platón recibe la influencia de laescuela pitagórica. De este modo:• El alma, afín a las ideas y como ellas inmaterial y simple, es, por naturaleza,inmortal.• La unión del alma con el cuerpo no es un estado esencial del alma, sino unestado accidental y transitorio. Más aún, no solo accidental sino que puedecaracterizarse de antinatural, ya que el lugar propio del alma es el mundo dela ideas y su actividad más propia es la contemplación de estas.• Mientras permanece unida al cuerpo, la tarea fundamental del alma es la depurificarse, prepararse para la contemplación de las ideas. La noción depurificación supone que el alma se encuentra en un esta de impureza. Elmotivo de esta situación lo explicará Platón en su diálogo Fedón , afirmandoque la situación de impureza del alma está causada por el cuerpo cuyasexigencias tratan de imponerse sobre las del alma. Por tanto el alma ha deoponerse al cuerpo y a sus demandas, y en esto consiste la auténticasabiduría.11