Por otra parte, en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Guatema<strong>la</strong>,que tiene <strong>la</strong> mayor concentración urbana <strong>de</strong>todo el país, únicamente un 13.5% <strong>de</strong> su pob<strong>la</strong>ción(343,000 personas) se autoi<strong>de</strong>ntificó como indígenaen el último censo. Siendo una minoría en este <strong>de</strong>partamentoimplica, <strong>de</strong> todas maneras, que es elquinto enc<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción indígena en Guatema<strong>la</strong>,<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los <strong>de</strong>partamentos <strong>de</strong> Alta Verapaz,Quiché, Huehuetenango y Chimaltenango. Representaa<strong>de</strong>más, el espacio más importante <strong>de</strong> convergenciaétnica, pues en su seno se i<strong>de</strong>ntifican resi<strong>de</strong>ntes<strong>de</strong> prácticamente todos los grupos indígenas,<strong>de</strong> Xincas, <strong>de</strong> Garífunas y <strong>de</strong> no indígenas existenteen el territorio.A<strong>de</strong>más, a lo interno <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ciónindígena está ampliamente distribuida. Es <strong>de</strong>cir, nopareciera haber un patrón <strong>de</strong> segregación étnica<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad; <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong> su ubicaciónespecífica tiene que ver, más bien, con su inserciónen una esca<strong>la</strong> <strong>de</strong> estratificación socioeconómica –que se expondrá ampliamente en el capítulo 5– queles <strong>de</strong>ja como opción <strong>de</strong> alojamiento, al igual quea una importante proporción <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción noindígena– los asentamientos precarios <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadcercanos al centro urbano, los barrios y colonias <strong>de</strong><strong>la</strong> periferia norocci<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad –alre<strong>de</strong>dor<strong>de</strong> los ejes viales que comunican con el altip<strong>la</strong>no–y <strong>la</strong>s al<strong>de</strong>as <strong>de</strong> los municipios connurbados. 25Gráfica 4.8. Dinámica urbano-rural ypob<strong>la</strong>ción indígena4<strong>Los</strong> <strong>múltiples</strong> <strong>rostros</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>diversidad</strong>25Camus (2002:63-64).Fuente: E<strong>la</strong>borado con base en datos <strong>de</strong>l Censo <strong>de</strong> Pob<strong>la</strong>ción yHabitación 2002.Informe Nacional <strong>de</strong> Desarrollo Humano, Guatema<strong>la</strong> 2005 71
Recuadro No. 4.2.Ser indígena en Ciudad <strong>de</strong> Guatema<strong>la</strong>Entre <strong>la</strong> aculturación y <strong>la</strong> reafirmación <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad étnicaLa inserción <strong>de</strong>l indígena como resi<strong>de</strong>nte en <strong>la</strong> ciudad tiene diversos efectos; <strong>la</strong> alteración espacial yeconómica implica una nueva forma <strong>de</strong> percibirse y <strong>de</strong> percibir a los <strong>de</strong>más, porque son diferentes losespacios y los actores <strong>de</strong>l intercambio social, varían <strong>la</strong>s condiciones y los referentes que generaron yreprodujeron su i<strong>de</strong>ntidad como indígenas... Muchos indígenas consi<strong>de</strong>ran que naciendo en <strong>la</strong> ciudad serompe con el estigma <strong>de</strong> ser indio, entrando en un proceso <strong>de</strong> “<strong>de</strong>spojo cultural” al cambiarse el apellidoo <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>la</strong> lengua maya a sus hijos. Pero, como es el caso <strong>de</strong> los aymaras en La Paz, Bolivia, unoes el nivel público y <strong>de</strong> estatus social, don<strong>de</strong> los migrantes <strong>de</strong>searían ser otra cosa; otro es el nivel vivencial:persiste en el resi<strong>de</strong>nte toda una estructuración <strong>de</strong> su personalidad y hábitos con base en el sistema traído<strong>de</strong>l campo. Por eso, al tiempo que encontramos manifestiaciones <strong>de</strong> aculturación, encontramosmanifestaciones <strong>de</strong> reafirmación étnica.Fuente: Camus (2002:65).<strong>Los</strong> <strong>múltiples</strong> <strong>rostros</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>diversidad</strong>43.3. Migración: movilidad enel territorio<strong>Los</strong> <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zamientos territoriales <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción en Guatema<strong>la</strong>han constituido uno <strong>de</strong> los fenómenos socialesmás importantes a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> su historia. 26 La dinámicaeconómica y social <strong>de</strong>l país ha estado marcada por esecontinuo movimiento <strong>de</strong> personas; <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l territorioo fuera <strong>de</strong> éste. La época colonial supuso un proceso <strong>de</strong>movilización interna que implicó tras<strong>la</strong>do territorial y,sobre todo, una nueva forma <strong>de</strong> asentamiento humano.Luego, con el cultivo <strong>de</strong>l café, <strong>la</strong> emigración temporal<strong>la</strong>boral indígena ha sido un componente sustantivo<strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo económico, que se mantiene a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>su historia in<strong>de</strong>pendiente y perdura a <strong>la</strong> fecha.Ciertamente, <strong>la</strong>s migraciones temporales <strong>de</strong> trabajadoresagríco<strong>la</strong>s proce<strong>de</strong>ntes principalmente <strong>de</strong>lnorocci<strong>de</strong>nte y <strong>de</strong> algunas partes <strong>de</strong>l oriente <strong>de</strong>l paíshacia <strong>la</strong>s zonas <strong>de</strong> producción <strong>de</strong> cultivos <strong>de</strong>exportación (ubicadas en Guatema<strong>la</strong> y en <strong>la</strong> región<strong>de</strong>l Soconusco en el estado <strong>de</strong> Chiapas, México) hansido uno <strong>de</strong> los más importantes es<strong>la</strong>bones <strong>de</strong>lcrecimiento económico y <strong>de</strong> sostenimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong>sactivida<strong>de</strong>s productivas. No obstante, ello no hasignificado necesariamente cambios substantivos ensus condiciones <strong>de</strong> vida y oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollopara estas personas. 27En lo que concierne a los movimientos migratoriosocurridos a lo interno <strong>de</strong>l país, los datos <strong>de</strong>l censo<strong>de</strong> 2002 indican una importante diferenciación étnicapara quienes emigraron en los últimos 5 años. 28 Entre1996 y el 2002, un 24% <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción total cambiósu lugar <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l territorio nacional.Esto equivale a 2.6 millones <strong>de</strong> personas aproximadamente.Del total <strong>de</strong> emigrantes recientes, el 70%fueron personas no indígenas, provenientes principalmente<strong>de</strong> los <strong>de</strong>partamentos <strong>de</strong>: Guatema<strong>la</strong>, SanMarcos, Escuint<strong>la</strong>, Quetzaltenango y Jutiapa. De <strong>la</strong>pob<strong>la</strong>ción indígena emigrante, (30% <strong>de</strong>l total), en sumayoría, provenían <strong>de</strong> Quiché, Huehuetenango, AltaVerapaz, Totonicapán, Chimaltenango y Sololá.26En el Título <strong>de</strong> los Señores <strong>de</strong> Totonicapán se <strong>de</strong>scribe <strong>de</strong>tal<strong>la</strong>damente <strong>la</strong> migración <strong>de</strong> los cuatros señores K’iche’ que parten <strong>de</strong> Tu<strong>la</strong> haciaesta región, pelean y vencen durante su trayecto a 21 pueblos y fundan el primer asentamiento <strong>de</strong>nominado “Chiismachi”, hoy Pueblo Viejo.Carmack y Mondloch (1983) en Dardón (2005:8).27Una sistematización reciente muy completa acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> dinámica migratoria interna y sus implicaciones en <strong>la</strong> subsistencia <strong>de</strong> importantescontingentes <strong>de</strong> guatemaltecos se encuentra en: Gellert (2002).28Emigración interna reciente: personas que en el año 1996 reportaron su resi<strong>de</strong>ncia en un lugar distinto a <strong>la</strong> reportada para el año 2002.Véase Anexo Estadístico.72Informe Nacional <strong>de</strong> Desarrollo Humano, Guatema<strong>la</strong> 2005