Los múltiples rostros de la diversidad

Los múltiples rostros de la diversidad4Por otra parte, si bien la decisión de que miembrosde la familia emigren se toma generalmenteen el seno del hogar y con el apoyo de todos, elloimplica, no obstante, altos costos de diversa índole,en particular para las mujeres y la descendencia.Se reorganizan las funciones y responsabilidadesen el hogar, en donde a las mujeres o a los hijosvarones más grandes de edad se le suman las funcionesanteriormente a cargo del padre u otra figurapaterna o masculina que haya emigrado. Enocasiones, son los tíos o los abuelos y abuelasquienes substituyen las funciones del padre o lamadre ausente. A las responsabilidades domésticasde las madres se agrega la de búsqueda de ingresoscomplementarios, en lo que la empresa de la emigracióncomienza a rendir frutos, o bien, quedantambién a cargo del cuidado de la tierra y lasiembra. Así también, se le agrega a la mujer laresponsabilidad de la administración de las remesas.Por otra parte, existen profundos costos afectivosy emocionales también. En los jóvenes se reporta latendencia a involucrarse en grupos de referencia queapoyen la afirmación personal y que pueden ir desdeel involucramiento en grupos musicales o religiososhasta su integración a maras. En el caso de lasmujeres, se reporta el incremento de los controles yrestricciones sociales, aplicadas por la comunidad,quienes se hacen cargo de velar por que la mujer delemigrado “no ponga en riesgo el matrimonio nila honra familiar” durante la ausencia del cónyuge.De esta manera, las mujeres transitan por unacondición que se ha denominado de la “viudezblanca” que implica para la mujer soledad, abandonoy melancolía y la potencial exposición a situacionesde riesgo a su vida y a su salud. 363.3.2. Los impactos de la emigracióninternacional a los Estados Unidos deAmérica: algunas hipótesisDado que hay todavía pocos estudios que documentenel tema 37 , es difícil sistematizar en el presenteInforme la gama de impactos y dinámicas de cambiode orden cultural e identitario que acompañana los procesos de emigración internacional, principalmente,de aquella dirigida a los Estados Unidos.Sin embargo, algunos estudios en curso dan algunoselementos para formular algunas hipótesis alrespecto: 38En primer lugar, no es posible hablar de “uncambio cultural” en la comunidad de emigrantes.Hay múltiples dinámicas de cambio ocurriendosimultáneamente y que se viven de forma distinta,según los sujetos, la historia particular de emigración,el género, etnicidad y la pertenencia a una determinadageneración. Estos elementos imprimen un sellodistinto a la vivencia de dicho cambio en el seno dela comunidad receptora. Por ejemplo, no es lo mismola experiencia y adaptación que vive un emigrantede primera generación, quien allá por los añosochenta del siglo XX se vio obligado a dejar su paíspara sobrevivir, que la de una persona que emigra enlos albores del siglo XXI, en búsqueda de mejorar sucalidad de vida, pero con toda una red social yaarticulada que le espera a su arribo y le acompañadurante la adaptación. No es lo mismo la experienciade cambio cultural para aquellos que transcurrieronuna importante proporción de su vida en el territorioguatemalteco, que para quienes migraron a edadesmuy jóvenes o que nacieron ya en el país receptor dela migración y que por ello, tienen posiblemente,vínculos menos fuertes con la identidad de origen desus padres y ancestros.36Gellert (2000: 296-300).37Vásquez, A., en Palma (2005) y Dardón (2002), por ejemplo.38Entrevista personal con Silvia Irene Palma, co-investigadora del estudio: “Religiosidad vivida, espacio y poder. El caso de los guatemaltecosen Florida”. Estudio comparativo entre comunidades de emigrantes brasileños, mexicanos y guatemaltecos. El capítulo Guatemala estásiendo conducido por el Instituto Centroamericano de Estudios Sociales y Desarrollo -INCEDES-, Guatemala, conjuntamente con el equipode la Universidad de Florida, con el apoyo de la Fundación Ford.76Informe Nacional de Desarrollo Humano, Guatemala 2005