Existe evi<strong>de</strong>ncia que <strong>la</strong> migración hacia losEstados Unidos es acotada por <strong>la</strong>s capacida<strong>de</strong>s y losingresos <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción pronta a emigrar. Quienesestán en extrema pobreza y los hogares con jefaturafemenina tiene menos probabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> emigrarcon éxito, dado que <strong>la</strong> misma implica elevadoscostos (estimados para el año 2002 en un rangoentre US$1,600.00 y US$2,000.00 como promedio).33 Ello podría explicar por qué hay menospob<strong>la</strong>ción indígena que ha podido buscar en <strong>la</strong>emigración internacional un <strong>de</strong>rrotero para huir<strong>de</strong> <strong>la</strong> pobreza.Recuadro 4.4.La emigración <strong>de</strong> indígenas hacia los Estados Unidos <strong>de</strong> AméricaEl fenómeno migratorio <strong>de</strong> indígenas hacia los Estados Unidos inicia a finales <strong>de</strong> <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los añosochenta <strong>de</strong>l siglo XX. Algunos estudios reportan que un mecanismo primario para este tipo <strong>de</strong> migraciónfue <strong>la</strong> salida <strong>de</strong>l país <strong>de</strong> una persona que primero estuvo refugiada en los años 80 y que luego se <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zónuevamente hacia el exterior, en busca <strong>de</strong> trabajo en los Estados Unidos. Esta migración inicial dio inicio aun proceso <strong>de</strong> constitución <strong>de</strong> re<strong>de</strong>s familiares y sociales <strong>de</strong> apoyo a <strong>la</strong> migración internacional que hoy, yase encuentran bastante consolidadas y tienen a <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>Los</strong> Ángeles, Houston, Chicago, Trenton yal Estado <strong>de</strong> La Florida como principales lugares <strong>de</strong> <strong>de</strong>stino.Fuente: Dardón, J. op. cit. p.12Según datos <strong>de</strong> OIM, <strong>de</strong>l total <strong>de</strong> hogares querecibieron remesas <strong>de</strong>l extranjero en el año 2004,estimadas en US $2,998.2 millones, el 49% llegarona hogares <strong>de</strong> <strong>de</strong>partamentos con menos <strong>de</strong>l 25% <strong>de</strong>pob<strong>la</strong>ción indígena; en contraste, únicamente un14% <strong>de</strong>l total <strong>de</strong> remesas llegaron a hogares <strong>de</strong><strong>de</strong>partamentos con más <strong>de</strong>l 75% <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ciónindígena. 34 Aún así, el impacto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s remesas en<strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s indígenas ha generado, en los últimos15 años, procesos transformadores en esascomunida<strong>de</strong>s. Por ejemplo, el contraste resultante<strong>de</strong> los intentos <strong>de</strong> emigración exitosos y losfracasados, es una nueva forma <strong>de</strong> diferenciaciónsocial que antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia migratoria no seveía en éstas. De <strong>la</strong> misma manera, <strong>la</strong> dinámicaeconómica ha activado y disparado los precios enel mercado <strong>de</strong> tierras, pues <strong>la</strong> remesa garantiza e<strong>la</strong>cceso a crédito. La ausencia <strong>de</strong> políticas públicasen <strong>la</strong>s regiones con una alta ten<strong>de</strong>ncia a <strong>la</strong>emigración, que propongan formas mixtas <strong>de</strong>potenciar el uso productivo y para el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong><strong>la</strong>s remesas –como suce<strong>de</strong> en México o El Salvador–hace que el flujo económico favorezca a loscentros urbanos regionales y no necesariamentefomente el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s al<strong>de</strong>as y comunida<strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> salieron los emigrantes. 35Por otra parte, <strong>la</strong> emigración también implicaimpactos <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n cultural en los lugares <strong>de</strong> origen.En el p<strong>la</strong>no social, <strong>de</strong>stacan cambios significativosen los estilos <strong>de</strong> vida, en los niveles y pautas <strong>de</strong>consumo en materia <strong>de</strong> vestimenta, educación,atención a <strong>la</strong> salud, preferencias recreativas y en ellenguaje, entre otras cosas. Sobre todo, <strong>la</strong> emigraciónestá induciendo cambios profundos en cuantoa los tipos y grados <strong>de</strong> <strong>la</strong>s expectativas que tienen<strong>la</strong>s personas sobre lo que <strong>de</strong>biera ser su calidad <strong>de</strong>vida. Así también, los proyectos <strong>de</strong> vida se centrancrecientemente sobre los individuos, <strong>de</strong>jando conello atrás un patrón <strong>de</strong> alta inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong>colectividad local sobre dicho <strong>de</strong>stino.4<strong>Los</strong> <strong>múltiples</strong> <strong>rostros</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>diversidad</strong>33Palma (2002:19).34Ver cuadro Rm_01 <strong>de</strong>l Anexo Estadístico.35Dardón (2005: 16).Informe Nacional <strong>de</strong> Desarrollo Humano, Guatema<strong>la</strong> 2005 75
<strong>Los</strong> <strong>múltiples</strong> <strong>rostros</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>diversidad</strong>4Por otra parte, si bien <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> que miembros<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia emigren se toma generalmenteen el seno <strong>de</strong>l hogar y con el apoyo <strong>de</strong> todos, elloimplica, no obstante, altos costos <strong>de</strong> diversa índole,en particu<strong>la</strong>r para <strong>la</strong>s mujeres y <strong>la</strong> <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia.Se reorganizan <strong>la</strong>s funciones y responsabilida<strong>de</strong>sen el hogar, en don<strong>de</strong> a <strong>la</strong>s mujeres o a los hijosvarones más gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> edad se le suman <strong>la</strong>s funcionesanteriormente a cargo <strong>de</strong>l padre u otra figurapaterna o masculina que haya emigrado. Enocasiones, son los tíos o los abuelos y abue<strong>la</strong>squienes substituyen <strong>la</strong>s funciones <strong>de</strong>l padre o <strong>la</strong>madre ausente. A <strong>la</strong>s responsabilida<strong>de</strong>s domésticas<strong>de</strong> <strong>la</strong>s madres se agrega <strong>la</strong> <strong>de</strong> búsqueda <strong>de</strong> ingresoscomplementarios, en lo que <strong>la</strong> empresa <strong>de</strong> <strong>la</strong> emigracióncomienza a rendir frutos, o bien, quedantambién a cargo <strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra y <strong>la</strong>siembra. Así también, se le agrega a <strong>la</strong> mujer <strong>la</strong>responsabilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> administración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s remesas.Por otra parte, existen profundos costos afectivosy emocionales también. En los jóvenes se reporta <strong>la</strong>ten<strong>de</strong>ncia a involucrarse en grupos <strong>de</strong> referencia queapoyen <strong>la</strong> afirmación personal y que pue<strong>de</strong>n ir <strong>de</strong>s<strong>de</strong>el involucramiento en grupos musicales o religiososhasta su integración a maras. En el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong>smujeres, se reporta el incremento <strong>de</strong> los controles yrestricciones sociales, aplicadas por <strong>la</strong> comunidad,quienes se hacen cargo <strong>de</strong> ve<strong>la</strong>r por que <strong>la</strong> mujer <strong>de</strong>lemigrado “no ponga en riesgo el matrimonio ni<strong>la</strong> honra familiar” durante <strong>la</strong> ausencia <strong>de</strong>l cónyuge.De esta manera, <strong>la</strong>s mujeres transitan por unacondición que se ha <strong>de</strong>nominado <strong>de</strong> <strong>la</strong> “viu<strong>de</strong>zb<strong>la</strong>nca” que implica para <strong>la</strong> mujer soledad, abandonoy me<strong>la</strong>ncolía y <strong>la</strong> potencial exposición a situaciones<strong>de</strong> riesgo a su vida y a su salud. 363.3.2. <strong>Los</strong> impactos <strong>de</strong> <strong>la</strong> emigracióninternacional a los Estados Unidos <strong>de</strong>América: algunas hipótesisDado que hay todavía pocos estudios que documentenel tema 37 , es difícil sistematizar en el presenteInforme <strong>la</strong> gama <strong>de</strong> impactos y dinámicas <strong>de</strong> cambio<strong>de</strong> or<strong>de</strong>n cultural e i<strong>de</strong>ntitario que acompañana los procesos <strong>de</strong> emigración internacional, principalmente,<strong>de</strong> aquel<strong>la</strong> dirigida a los Estados Unidos.Sin embargo, algunos estudios en curso dan algunoselementos para formu<strong>la</strong>r algunas hipótesis alrespecto: 38En primer lugar, no es posible hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> “uncambio cultural” en <strong>la</strong> comunidad <strong>de</strong> emigrantes.Hay <strong>múltiples</strong> dinámicas <strong>de</strong> cambio ocurriendosimultáneamente y que se viven <strong>de</strong> forma distinta,según los sujetos, <strong>la</strong> historia particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> emigración,el género, etnicidad y <strong>la</strong> pertenencia a una <strong>de</strong>terminadageneración. Estos elementos imprimen un sellodistinto a <strong>la</strong> vivencia <strong>de</strong> dicho cambio en el seno <strong>de</strong><strong>la</strong> comunidad receptora. Por ejemplo, no es lo mismo<strong>la</strong> experiencia y adaptación que vive un emigrante<strong>de</strong> primera generación, quien allá por los añosochenta <strong>de</strong>l siglo XX se vio obligado a <strong>de</strong>jar su paíspara sobrevivir, que <strong>la</strong> <strong>de</strong> una persona que emigra enlos albores <strong>de</strong>l siglo XXI, en búsqueda <strong>de</strong> mejorar sucalidad <strong>de</strong> vida, pero con toda una red social yaarticu<strong>la</strong>da que le espera a su arribo y le acompañadurante <strong>la</strong> adaptación. No es lo mismo <strong>la</strong> experiencia<strong>de</strong> cambio cultural para aquellos que transcurrieronuna importante proporción <strong>de</strong> su vida en el territorioguatemalteco, que para quienes migraron a eda<strong>de</strong>smuy jóvenes o que nacieron ya en el país receptor <strong>de</strong><strong>la</strong> migración y que por ello, tienen posiblemente,vínculos menos fuertes con <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> origen <strong>de</strong>sus padres y ancestros.36Gellert (2000: 296-300).37Vásquez, A., en Palma (2005) y Dardón (2002), por ejemplo.38Entrevista personal con Silvia Irene Palma, co-investigadora <strong>de</strong>l estudio: “Religiosidad vivida, espacio y po<strong>de</strong>r. El caso <strong>de</strong> los guatemaltecosen Florida”. Estudio comparativo entre comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> emigrantes brasileños, mexicanos y guatemaltecos. El capítulo Guatema<strong>la</strong> estásiendo conducido por el Instituto Centroamericano <strong>de</strong> Estudios Sociales y Desarrollo -INCEDES-, Guatema<strong>la</strong>, conjuntamente con el equipo<strong>de</strong> <strong>la</strong> Universidad <strong>de</strong> Florida, con el apoyo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fundación Ford.76Informe Nacional <strong>de</strong> Desarrollo Humano, Guatema<strong>la</strong> 2005