Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfDe esta forma, Bourdieu indica que su propuesta es por un ConstructivismoEstructuralista, que intente dar cuenta de mayores márgenes de acción para el agente.Por constructivismo, Bourdieu se refiere a la génesis social, a la construcción de losocial que no está ni en la conciencia, ni en las cosas. Para este autor, la sociedad noes un objeto construido en el exterior ni en la conciencia del individuo, sino entreambos, en la historia objetivada en las cosas –en forma de instituciones- y en lahistoria encarnada en los cuerpos, en la forma de ese sistema de disposicionesperdurables que es el habitus.Por lo tanto, el constructivismo estructuralista que plantea Bourdieu presenta dosdimensiones entre las cuales se juega la construcción de lo social: Habitus y Campo.Habitus es entendido como los patrones de percepción, pensamiento y acción. Setrata de las estructuras sociales de la subjetividad, la interiorización de lo exterior. Sondisposiciones perdurables y transponibles acerca de cómo sentir, percibir, etc., que,sin embargo pueden presentar respuestas innovadoras.Campo se refiere a las estructuras sociales, se trata de la exteriorización de lainterioridad. Los campos son configuraciones de relaciones entre actores individualesy colectivos e implican distribución desigual de recursos y correlación de fuerzas, espor eso que Bourdieu utiliza el concepto de capital (cultural, económico, social, etc.) eneste concepto Bourdieu enfatiza el tema de la dominación. Por lo tanto, los agentes (4)no se mueven de igual forma en distintos campos.Por su parte, Giddens plantea el concepto de Dualidad Estructural. Una de las tesisprincipales de la teoría de la estructuración es que ‘las reglas y los recursos que seaplican a la producción y reproducción de un acción social son, al mismo tiempo, losmedios para la reproducción sistémica’. (Giddens, 1998).Con ello, destaca la idea de movimiento que existe en las relaciones sociales, lascuales se estructuran en un momento del tiempo y en un espacio determinado. Comoel propio autor indica, su teoría no es una de la estructura, sino de la estructuración,haciendo énfasis en este proceso recursivo.Para Giddens las propiedades estructurales de los sistemas sociales son –al mismotiempo- condiciones y resultados de las actividades que realizan los agentes, quienesforman parte de dichos sistemas sociales. Las nociones más exactas para entenderesta propuesta quizás sean las de circularidad y recursividad. Para Giddens, ‘lasactividades humanas sociales, como ciertos sucesos de la naturaleza que se autoreproducen,son recursivas... los agentes reproducen las condiciones que hacenposibles esas actividades’ (Giddens, 1998).Por su parte, Bourdieu indica que la relación que se mantiene entre habitus y campotiene dos características centrales. Por un lado, se trata de una relación decondicionamientos, en la cual el campo estructura el habitus, el cual a su vez esproducto de la incorporación de la necesidad inmanente de este campo o de unconjunto de campos más o menos concordantes, y en este sentido, las discordanciaspueden ser el origen de habitus divididos, incluso desgarrados.Por otro lado, la relación entre habitus y campo implica conocimiento o construccióncognoscitiva. Para Bourdieu, el habitus contribuye a constituir el campo como mundosignificante. Vale decir, el condicionamiento no es exclusivamente desde el campo alhabitus, sino que éste último contribuye como subjetividad (interiorización de laexterioridad) a identificar y asociar significados con significantes (5).17