Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

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Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfResulta particularmente interesante el caso de aquellos matrimonios en que el maridoha estudiado y trabajado. Encontramos dos casos de familias, cuyas trayectorias sonascendentes, en los cuales el marido ha estudiado, a la vez, que trabajado. En amboscasos, la cantidad de años de estudios posterior al matrimonio ha sido 10 años. Comoseñalábamos, ambos relatos han sido de bastante sacrificio, pero con lasrecompensas buscadas. En ambos casos se intentaba conseguir una situacióneconómica cómoda que no obligara a que la mujer trabajara, y que por lo tanto pudieraestar con los hijos.Asimismo, vemos que otro de los propósitos, aunque menos evidente en laargumentación de las parejas, fue lograr reconocimiento dentro de sus nuevoscontextos sociales. Se aprecia que en ambas trayectorias laborales de los maridos,ellos han logrado obtener cada vez mejores puestos de trabajo, e incluso puedendecidir dónde quieren trabajar. Con ello, la mayor especialización, es decir, el mayorcapital cultural, viene acompañado por la interacción con otras personas. En esosnuevos contextos, el capital cultural acumulado debe ser reconocido. Por lo tanto,ambas parejas indican que no sólo se ha tratado de la educación del marido, sino de laparticipación en actividades sociales, compartir con nuevos compañeros de trabajo,tener una relación más cercana con los jefes, etc. Con esto, se pone en relevancia queel haber seguido estudiando es sólo un paso de todo lo necesario para poder serparte, tanto de estos nuevos contextos de trabajo como sociales.Ambos casos dan cuenta de la particular relación que se manifiesta entre las lógicasde integración e instrumentales. Si bien, es una de sus objetivos formar parte denuevos grupos que se ubican en una posición social superior a ellos, y con ello se dacuenta de su interés por integrarse socialmente, no es menos cierto que las relacionessociales que establecen tanto con los nuevos contactos así como con los viejos lazos,es más bien débil. Se trata de casos de parejas bastante afiatadas, con sus metasmuy claras, y que no generan lazos duraderos, sino más bien acotados a losmomentos relevantes de interacción y de acuerdo a los fines pertinentes.Por otra parte, una situación particularmente interesante la constituye las diferenciasentre la educación (vale decir, inversión en capital cultural) que reciben los hijosmayores y los menores.Una parte importante de los casos analizados son familias que se constituyeron muyjóvenes y a partir de un embarazo. En estos casos las diferencias de edad entre hijosmayores y los que siguen son importantes. En el caso de varias mujeres entrevistadas,se destacan argumentos como por ejemplo, que el matrimonio constituyó una forma depoder salir de casa de los padres, o que el matrimonio era una esperanza para podertener lo propio e incluso poder no trabajar.En este sentido, la decisión de tener nuevamente hijos se aplaza considerablemente.Asimismo, las diferencias respecto de la situación económica familiar son tambiénimportantes. Generalmente, a los hijos mayores les corresponde asistir a colegios quequedan cerca de la casa, aunque no sean los mejores, ya que los padres debentrabajar y no tienen interés de pagar transporte escolar. Por otro lado, los hijosmenores pueden optar a colegios particulares, que habitualmente representan unaalternativa más deseable para los padres.En el caso de los hijos menores, los relatos indican que no sólo la educación sepercibe como mejor, sino que ellos además tienen la posibilidad de establecercontactos con personas de otros contextos sociales. Como indica Bourdieu (1979) lainversión en hijos más jóvenes una vez que se ha resuelto problemas básicos desubsistencia, refleja una estrategia de clase consistente, ya que una vez que se ha58
Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfpodido mejorar la situación económica, y se está invirtiendo en capital social, lo quecorresponde es el reconocimiento social, que se logra a través de los hijos, quienespueden mantener vínculos tempranos con personas de posiciones más altas, lascuales son las que hacen el reconocimiento y otorgan legitimidad a las nuevasgeneraciones en las que se ha invertido capital cultural.Por lo tanto, es posible indicar que la inversión en capital cultural cobra nuevos ribetesentre los casos analizados. A diferencia de la hipótesis de Tironi (Lomnitz y Melnick,1998), se aprecia al menos dos nuevas situaciones:En el caso de los hijos mayores, lo que se debe resolver son problemas básicos de lafamilia, como dónde vivir, qué comer, dónde trabajar. Por lo tanto, en ellos no seprioriza el capital cultural, sino que se priorizan en general las relaciones socialesestratégicas para la familia, es decir, contactos en el trabajo, relaciones dereciprocidad en el barrio, la ayuda de algún familiar. Por lo tanto, es posible afirmar,que originalmente se invierte más en el capital social existente, basadofrecuentemente en lazos fuertes.De esta forma, la ecuación original es (hijos mayores):Capital Social Capital Económico Capital Cultural(lazos fuertes)Una vez resueltos los problemas básicos de subsistencia familiar, lo cual en el caso delas familias analizadas tomó por lo menos cinco años, hasta lograr una situacióncómoda, las familias tienen a los hijos menores. Como se indicara anteriormente, ensu caso, la decisión respecto de la educación puede contemplar otros criterios, ya quese está tomando la decisión manifiesta de invertir en capital cultural.De esta forma, la ecuación se completa de la siguiente manera:Capital Cultural Capital Social Capital Económico5.5.2. Movilidad social y habitus divididos o desgarradosComo se señalara anteriormente, el habitus se refiere a aquellas disposiciones opatrones de percepción o pensamiento y acción, como señala Bourdieu (1979) elhabitus constituye la ‘historia encarnada’. Por su parte, el campo se refiere a laconfiguración de relaciones en las cuales se encuentran los individuos, estasconfiguraciones generalmente son desiguales. De esta noción, Bourdieu plantea sumodelo de los capitales, ya que a la base habría siempre relaciones desiguales y dedominación entre quienes detentan diversos grados de poder.De esta forma, habitus y campo se encuentran en una relación de mutuocondicionamiento. La pregunta que se plantea entonces es qué es lo que sucedecuando se vivencia una experiencia de cambio respecto de la posición social original.Cuando hay movilidad social, entonces, qué sucede respecto de la relación del habitusoriginal y el nuevo escenario social en el cual se encuentra el individuo. ¿Qué es loque sucede cuando al cambiar de posición social se produce una discordancia entrehabitus y campo? Este fenómeno ha sido nombrado como habitus divididos odesgarrados.Entre los relatos de vida analizados se presentan varios casos de movilidad socialascendente. La gran mayoría de ellos ha experimentado importantes cambios en sus59
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